( فأجاب الحمد لله . جميع ما قاله الله ورسوله حق و " لو " تستعمل على وجهين : ( أحدهما على وجه الحزن على الماضي والجزع من المقدور فهذا هو الذي نهى عنه كما قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم } وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=598250وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان } أي : تفتح عليك الحزن والجزع وذلك بضر ولا ينفع بل اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك كما قال تعالى : { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه } قالوا : هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم .

( والوجه الثاني أن يقال : " لو " لبيان علم نافع كقوله تعالى : { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا } ولبيان محبة الخير وإرادته كقوله : " لو أن لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما يعمل " ونحوه جائز .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=43798وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما } هو من هذا الباب كقوله : { ودوا لو تدهن فيدهنون } فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أحب أن يقص الله خبرهما فذكرهما لبيان محبته للصبر المترتب عليه فعرفه ما يكون لما في ذلك من المنفعة ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما [ ص: 349 ] يحب من الصبر على المقدور .

وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43798وددت لو أن موسى صبر } قال النحاة : تقدير وددت أن موسى صبر . وكذلك قوله : { ودوا لو تدهن فيدهنون } تقديره ودوا أن تدهن وقال بعضهم : بل هي " لو " شرطية وجوابها محذوف والمعنى على التقديرين : معلوم وهو محبة ذلك الفعل وإرادته ومحبة الخير وإرادته محمود والحزن والجزع وترك الصبر مذموم والله أعلم .