فأجاب : الحمد لله رب العالمين . أما وجود أقوام يحتجبون عن الناس دائما فهذا باطل لم يكن لأحد من الأنبياء ولا الأولياء ولا السحرة ; ولكن قد يحتجب الرجل بعض الأوقات عن بعض الناس : إما كرامة لولي وإما على سبيل السحر . فإن هذه الأحوال منها ما هو حال رحماني وهو كرامات أولياء الله المتبعين للكتاب والسنة وهم المؤمنون المتقون . ومنه ما هو حال نفساني أو شيطاني كما يحصل لبعض [ ص: 498 ] الكفار أن يكاشف أحيانا وكما يحصل لبعض الكهان أن تخبره الشياطين بأشياء . وأحوال أهل البدع هي من هذا الباب .

ومن هؤلاء من تحمله الشياطين فتطير به في الهواء . ومنهم من يرقص في الهواء . ومنهم من يلبسه الشيطان فلا يحس بالضرب ولا بالنار إذا ألقي فيها ; لكنها لا تكون عليه بردا أو سلاما فإن ذلك لا يكون إلا لأهل الأحوال الرحمانية وأهل الإشارات - التي هي فسادات من اللاذن والزعفران وماء الورد وغير ذلك - هم من هؤلاء : فجمهورهم أرباب محال بهتاني وخواصهم لهم حال شيطاني ; وليس فيهم ولي لله بل هم من إخوان الشياطين من جنس التتر .

وليس في جبل لبنان ولا غيره أربعون رجلا يقيمون هناك ولا هناك من يغيب عن أبصار الناس دائما والحديث المروي في أن الأبدال أربعون رجلا حديث ضعيف . فإن أولياء الله المتقين يزيدون وينقصون بحسب كثرة الإيمان والتقوى وبحسب قلة ذلك . كانوا في أول الإسلام أقل من أربعين فلما انتشر الإسلام كانوا أكثر من ذلك .

وأما قطع المسافة البعيدة فهذا يكون لبعض الصالحين ويكون لبعض إخوان الشياطين ; وليس هذا من أعظم الكرامات ; بل الذي [ ص: 499 ] يحج مع المسلمين أعظم ممن يحج في الهواء ; ولهذا اجتمع الشيخ إبراهيم الجعبري ببعض من كان يحج في الهواء فطلبوا منه أن يحج معهم فقال : هذا الحج لا يجزي عنكم حتى تحجوا كما يحج المسلمون . وكما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه . فوافقوه على ذلك وقالوا - بعد قضاء الحج - ما حججنا حجة أبرك من هذه الحجة : ذقنا فيها طعم عبادة الله وطاعته . وهذا يكون بعض الأوقات ; ليس هذا للإنسان كلما طلبه .

وكذلك المكاشفات تقع بعض الأحيان من أولياء الله وأحيانا من إخوان الشياطين . وهؤلاء الذين أحوالهم شيطانية قد يأكل أحدهم المآكل الخبيثة حتى يأكل العذرة وغيرها من الخبائث بالحال الشيطاني وهم مذمومون على هذا . فإن أولياء الله هم الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث . فمن أكل الخبائث كانت أحواله شيطانية . فإن الأحوال نتائج الأعمال . فالأكل من الطيبات والعمل الصالح يورث الأحوال الرحمانية : من المكاشفات والتأثيرات التي يحبها الله ورسوله . وأكل الخبائث وعمل المنكرات يورث الأحوال الشيطانية التي يبغضها الله ورسوله وخفراء التتر هم من هؤلاء .

[ ص: 500 ] وإذا اجتمعوا مع من له حال رحماني بطلت أحوالهم وهربت شياطينهم . وإنما يظهرون عند الكفار والجهال كما يظهر أهل الإشارات عند التتر والأعراب والفلاحين ونحوهم من الجهال الذين لا يعرفون الكتاب والسنة . وأما إذا ظهر المحمديون أهل الكتاب والسنة فإن حال هؤلاء يبطل والله أعلم .