فأجاب : نعم . له أصل وهو مروي من وجوه متعددة وهو ثابت عند أهل الحديث ; لكن أكثر العلماء يقولون : هو منسوخ . وتنازعوا في ناسخه ؟ على عدة أقاويل . ومنهم من يقول : بل حكمه باق . وقيل : بل الوجوب منسوخ والجواز باق . وقد رواه أحمد والترمذي وغيرهما ولا أعلم أحدا قدح فيه . والله أعلم .