[ ص: 160 ] فصل : ومما يدل من القرآن على أن الإيمان المطلق مستلزم للأعمال قوله تعالى { إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون } فنفى الإيمان عن غير هؤلاء فمن كان إذا ذكر بالقرآن لا يفعل ما فرضه الله عليه من السجود لم يكن من المؤمنين وسجود الصلوات الخمس فرض باتفاق المسلمين وأما سجود التلاوة ففيه نزاع ; وقد يحتج بهذه الآية من يوجبه لكن ليس هذا موضع بسط هذه المسألة فهذه الآية مثل قوله : { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم } . وقوله : { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } وقوله { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه } ومن ذلك قوله تعالى { عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } { لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين } { إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون } . وهذه الآية مثل قوله : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } وقوله : { ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء } بين سبحانه أن الإيمان له لوازم وله أضداد موجودة يستلزم ثبوت لوازمه وانتفاء أضداده ومن أضداده موادة من حاد الله ورسوله ومن أضداده استئذانه في ترك الجهاد ثم صرح بأن استئذانه إنما يصدر من الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ودل قوله : { والله عليم بالمتقين } على أن المتقين هم المؤمنون .

ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم " { nindex.php?page=hadith&LINKID=23829لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن } " وقوله : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31189لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه } " وقوله : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=30141لا تؤمنوا حتى تحابوا } " وقوله : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31173لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين } " وقوله " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31175لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه } " وقوله " { nindex.php?page=hadith&LINKID=36850من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا } " .