الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون

* * * [ ص: 771 ] ذكر سبحانه وتعالى في الآية السابقة شرعية الطلاق ، ومداه إذا طلق الرجل امرأته المدخول بها طلقة رجعية ; وفي هذه الآية الكريمة يبين سبحانه وتعالى الحد الذي ينتهي فيه ما للرجل من حق المراجعة ، فيبين سبحانه وتعالى أن الرجل ليس حرا يطلق ثم يراجع ، ثم يطلق ثم يراجع لغير حد محدود ; ولقد قيل إن الرجل في الجاهلية كان يطلق ويراجع لغير عدد ولا حد فتضطرب حياة المرأة ; وقد يتخذ ذلك للكيد والأذى ، لا للعشرة الحسنة ، والرغبة في البقاء ; ولقد روي nindex.php?page=hadith&LINKID=100878أن رجلا قال لامرأته : والله لا آويك ولا أفارقك ! قالت : وكيف ذلك ؟ قال : أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك . فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنزل الله عز وجل الطلاق مرتان .

وسواء أصح هذا سببا لنزول الآية أم أن الآية مقترنة بالآية قبلها متممة لموضوعها مقيدة لإطلاقها ; فقد ذكرت الأولى أن المطلق أحق بامرأته ما دامت العدة قائمة ، ثم بينت هذه وهي الثانية أن ذلك ليس على إطلاقه إنما هو مقيد بالطلقتين الأولى والثانية ، أما الثالثة فقد ذكر من بعد حكمها ، وهو أنها لا تحل له حتى تتزوج زوجا غيره .

الطلاق مرتان كلمة الطلاق في هذه الجملة السامية ; ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أن المراد بها التطليق ، كالسلام بمعنى التسليم ; أي أن التطليق الشرعي الذي يقره الشارع ويسوغه هو الطلاق الذي يكون على التفريق ، واحدة بعد واحدة ، ومرة بعد مرة ; وليس التطليق الذي يكون بالإرسال مرة واحدة ، وعلى هذا التخريج الذي ساقه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري يكون مساق الآية لتقرير أن الطلاق الشرعي لا يكون دفعة واحدة ، بل يكون مرة بعد مرة ; وتكون التثنية في هذه الحال لبيان التكرار لا للعدد ، كقوله تعالى : ثم ارجع البصر كرتين وكقول : ( لبيك اللهم لبيك ) ويكون قوله تعالى من بعد : فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان لبيان الغرض من التكرار وهو أن يكون بعد كل طلاق فرصة مراجعة نفسه ليمسك زوجه ويبقيها معاملا لها بالمعروف لدى أهل العقول المستقيمة الذي لا ينكره عقل ولا شرع ، أو يصر على طلاقها ، وإخراجها .