الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- زهرة التفاسير
- تفسير سورة النحل
- تفسير قوله تعالى والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة - محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد
صفحة
4219
وإن الله تعالى لم يجعل الناس على سواء في الغنى والفقر فقال تعالى:
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون هذه بيان حال الإنسان من الغنى والفقر، والسعة في الرزق، ومن قدر عليه رزقه، وفيه تهيأ الأسباب ليكسب رزقا وفيرا وخيرا عميما، فقال: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق يسير الأسباب فمنكم من سلك السبيل فنال مالا، ومنكم من لم يكن له سبيل إلى مال فكان فقيرا، فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم أي: فما الذين أوتوا سعة في المال ومالا كثيرا وخيرا عميما برادي رزقهم، أي: بجعلهم رزقهم عائدا على ما ملكت أيمانهم من الإماء والعبيد، ليكونوا هم وعبيدهم في المال على سواء فيكون المال لهم جميعا ويكونون فيه سواء.
يقول الزمخشري: إن هذا ما ينبغي، فالآية تدل على ما ينبغي أي: يجب أن تكون النعمة التي ينالونها في الرزق تكون ثمرتها عامة بينهم وبين ضعفائهم، فلا [ ص: 4219 ] يرفلون في النعيم، والضعفاء في الشقاء المقيم، يروى أن أبا ذر الغفاري عندما سمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنسبة للعبيد: " أطعموهم مما تطعمون، واكسوهم مما تكسون "، كان لا يلبس رداء إلا ألبس عبده مثله، ولا يلبس إزارا إلا ألبسه مثله، وقوله تعالى: أفبنعمة الله يجحدون الفاء مؤخرة عن تقديم (أفبنعمة الله يجحدون ويكفرون)، فلا يشكروها فيصرفوها في مصارفها، ويضنوا بها عن مواطنها.
هذا هو ظاهر الآية، وقد قال بعض المفسرين: إن المعنى أنكم لا تسوون ما ملكت أيمانكم في الرزق الذي يرزقكم الله تعالى إياه، فكيف عبيد الله والمخلوقات التي خلقها الله تعالى في العبادة؟ إنكم تجحدون بهذا ويقولون: إن هذا مثل ضربه الله تعالى ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم وهذا تفسير ابن عباس.
وكان هناك تخريج ثالث، وهو أن المعنى: أن الله رازق الناس جميعا غنيهم وفقيرهم، فلا يحسب الموالي أنهم يرزقون، وأنا أرى أن الواضح البين هو الأول، وهو المتسق مع نظام الغنى والفقر، ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى الأشعري: إن الرحمن فضل بعض الناس في الرزق، بلاء يبتلي به كلا، فيبتلي من بسط له كيف شكره وأداؤه في الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله.
وقد بين الله تعالى عمارة الأرض بالوجود الإنساني، فقال سبحانه:
[ ص: 4220 ] هذا بيان الخلق والتناسل، وأنه من الزوجين، وأن الله جعل الزوج من الزوج، كما قال تعالى: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون هذه بيان حال الإنسان من الغنى والفقر، والسعة في الرزق، ومن قدر عليه رزقه، وفيه تهيأ الأسباب ليكسب رزقا وفيرا وخيرا عميما، فقال: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق يسير الأسباب فمنكم من سلك السبيل فنال مالا، ومنكم من لم يكن له سبيل إلى مال فكان فقيرا، فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم أي: فما الذين أوتوا سعة في المال ومالا كثيرا وخيرا عميما برادي رزقهم، أي: بجعلهم رزقهم عائدا على ما ملكت أيمانهم من الإماء والعبيد، ليكونوا هم وعبيدهم في المال على سواء فيكون المال لهم جميعا ويكونون فيه سواء.
يقول الزمخشري: إن هذا ما ينبغي، فالآية تدل على ما ينبغي أي: يجب أن تكون النعمة التي ينالونها في الرزق تكون ثمرتها عامة بينهم وبين ضعفائهم، فلا [ ص: 4219 ] يرفلون في النعيم، والضعفاء في الشقاء المقيم، يروى أن أبا ذر الغفاري عندما سمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنسبة للعبيد: " أطعموهم مما تطعمون، واكسوهم مما تكسون "، كان لا يلبس رداء إلا ألبس عبده مثله، ولا يلبس إزارا إلا ألبسه مثله، وقوله تعالى: أفبنعمة الله يجحدون الفاء مؤخرة عن تقديم (أفبنعمة الله يجحدون ويكفرون)، فلا يشكروها فيصرفوها في مصارفها، ويضنوا بها عن مواطنها.
هذا هو ظاهر الآية، وقد قال بعض المفسرين: إن المعنى أنكم لا تسوون ما ملكت أيمانكم في الرزق الذي يرزقكم الله تعالى إياه، فكيف عبيد الله والمخلوقات التي خلقها الله تعالى في العبادة؟ إنكم تجحدون بهذا ويقولون: إن هذا مثل ضربه الله تعالى ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم وهذا تفسير ابن عباس.
وكان هناك تخريج ثالث، وهو أن المعنى: أن الله رازق الناس جميعا غنيهم وفقيرهم، فلا يحسب الموالي أنهم يرزقون، وأنا أرى أن الواضح البين هو الأول، وهو المتسق مع نظام الغنى والفقر، ويروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى الأشعري: إن الرحمن فضل بعض الناس في الرزق، بلاء يبتلي به كلا، فيبتلي من بسط له كيف شكره وأداؤه في الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله.
وقد بين الله تعالى عمارة الأرض بالوجود الإنساني، فقال سبحانه:
[ ص: 4220 ] هذا بيان الخلق والتناسل، وأنه من الزوجين، وأن الله جعل الزوج من الزوج، كما قال تعالى: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
