وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون

إن المشركين لا يكتفون بالإعراض عن الحجج الثابتة والبينات القاطعة، ولا يكتفون بالافتراء على الآيات تتلى عليهم، والاستهانة وقولهم: إن هي إلا أساطير الأولين، لا يكتفون بذلك، بل يتعدى شرهم إلى غيرهم فهم ينهون الناس عن اتباع محمد -صلى الله عليه وسلم- والقرآن الكريم هو آيات بينات، فهم لا يهتدون، ويمنعون الهداية عن غيرهم ينهونهم، ويثيرون السخرية عليهم إن اتبعوا الهدى واستقاموا على [ ص: 2474 ] الطريقة المثلى، وينأون عن النبي، أي: يبتعدون عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويتجافون مجلسه، فهم يقومون بأعمال ثلاثة كلها انحراف عن الصراط المستقيم واتباع للغواية: أولها: الإعراض عن آيات الله تعالى وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم.

وثانيها: أنهم ينهون الناس عن اتباع الحق؛ فهم ضالون مضلون.

والثالث: أنهم لكي يباعدوا بينهم وبين الحق، ولا يجعلون سبيلا لقلوبهم يجتهدون في ألا يلتقوا بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، فيتجافوا عن مجالسه لكيلا يكون منه منفذ للحق إلى قلوبهم، ففيهم غواية ولجاجة.

وفي هذا التفسير يكون الضمير في (عنه) في الحالين يرجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وما جاء به.

وبعض المفسرين التابعين لبعض التابعين جعل الضمير في (ينهون) في الحالين يعود إلى عشيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأعمامه وكانوا عشرة، فهم للعصبية التي كانت قائمة يذبون عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وينهون المشركين عن أن ينالوه، وفي الوقت ينأون عن إجابته، ولعل أوضح مثل لذلك أبو طالب؛ فقد كان يمنع النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذاهم، ويمتنع عن اتباعه مع أنه في قرارة نفسه كان يظنه على حق، ولقد روي عنه شعر في ذلك، فقد روي أنه قال:

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا     فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة
وأبشر بذاك وقر منه عيونا     ودعوتني وزعمت أنك ناصح
ولقد صدقت وكنت ثم أمينا     وعرضت دينا لا محالة إنه
من خير أديان البرية دينا     لولا الملامة أو حذاري سبة
لوجدتني سمحا بذاك مبينا

وإن الأول هو المقبول المعقول; لأن القرآن لا ينزل في حكم الآحاد إلا إذا كان يؤدي إلى عموم، والأول أظهر وهو عام فيؤخذ به.

وإنهم في إصرارهم وعنادهم ولجاجتهم في كفرهم ونهي الناس عن الاتباع، بل فتنتهم - يسيرون في طريق الفساد والضلال ولا يهلكون أحدا إلا أنفسهم; لأن [ ص: 2475 ] الدعوة إلى الحق ماضية، فإن عوقها معوق فإلى حين; إذ الضالون لا يشعرون أنهم يسيرون في طريق الهاوية، ولو شعروا بها لتجنبوا، وكذلك أهل الضلال دائما.