الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نواسخ القرآن لابن الجوزي
- باب ذكر الآيات والتي ادعي عليها النسخ
- باب ذكر الآيات اللواتي ادعي النسخ في سورة الإسراء
نواسخ القرآن لابن الجوزي
ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي
صفحة
499
[ ص: 499 ] 14- باب: ذكر الآيات اللواتي ادعي عليهن النسخ في سورة بني إسرائيل
ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: وقل ربي ارحمهما قد ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء للوالدين المشركين ، وروي نحو هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما ، والحسن ، وعكرمة ، ومقاتل .
" أخبرنا المبارك بن علي ، قال: أبنا أحمد بن الحسين بن قريش ، قال: أبنا أبو إسحاق البرمكي ، قال: أبنا محمد بن إسماعيل بن العباس ، قال: أبنا أبو بكر بن أبي داود ، قال: أبنا محمد بن قهزاذ ، قال: حدثني علي بن الحسين بن واقد ، قال: حدثني أبي ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله: " إما يبلغن عندك الكبر إلى قوله: كما ربياني صغيرا نسختها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين [ ص: 500 ] قال أبو بكر : وأبنا محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، عن الحسين بن الحسن بن عطية ، عن عطية ، عن ابن عباس رضي الله عنهما " إما يبلغن عندك الكبر إلى قوله: صغيرا فنسخها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .
قال أبو بكر : وأبنا أحمد بن يحيى بن مالك ، قال: أبنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة نحوه أخبرنا ابن ناصر ، قال: أبنا ابن أيوب ، قال: أبنا ابن شاذان ، قال: أبنا أبو بكر النجاد ، قال: أبنا أبو داود السجستاني ، قال: أبنا أحمد بن محمد ، قال: أبنا عبد الله بن عثمان ، عن عيسى بن عبيد الله عن عبيد الله مولى عمر ، عن الضحاك " وقل ربي ارحمهما نسخ منها بالآية التي في براءة ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .
[ ص: 501 ] قلت: وهذا ليس بنسخ عند الفقهاء إنما هو عام دخله التخصيص ، وإلى نحو ما قلته ذهب ابن جرير الطبري .
ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: وما أرسلناك عليهم وكيلا للمفسرين في معنى الوكيل ثلاثة أقوال: أحدها: كفيلا تؤخذ بهم قاله ابن عباس رضي الله عنهما .
والثاني: حافظا وربا ، قاله الفراء .
والثالث: كفيلا بهدايتهم وقادرا على إصلاح قلوبهم ، ذكره ابن الأنباري ، وعلى هذا الآية محكمة ، وقد زعم بعضهم: أنها منسوخة بآية السيف ، وليس بصحيح ، وقد تكلمنا على نظائرها فيما سبق .
[ ص: 502 ] ذكر الآية الثالثة: قوله تعالى: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قد زعم من قل فهمه ، من نقلة التفسير أن هذه الآية لما نزلت امتنع الناس من مخالطة اليتامى فنزلت: وإن تخالطوهم فإخوانكم وهذا يدل على جهل قائله بالتفسير ومعاني القرآن أيراه يجوز قرب مال اليتيم بغير التي هي أحسن حتى يتصور نسخ ، وإنما المنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من المفسرين ، أنهم كانوا يخلطون طعامهم بطعام اليتامى ، فلما نزلت هذه الآية عزلوا طعامهم عن طعامهم ، وكان يفضل الشيء فيفسد ، فنزل قوله: وإن تخالطوهم فإخوانكم فأما أن تدعى نسخ فكلا .
[ ص: 503 ] ذكر الآية الرابعة: قوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ، روى الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال: نسخت هذه الآية بقوله: واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول وقال ابن السائب : نسخت بقوله: فاصدع بما تؤمر وهذا القول ليس بصحيح وليس بين الآيات تناف ولا وجه للنسخ ، وبيان هذا أن المفسرين اختلفوا في المراد بقوله: ولا تجهر بصلاتك فقال قوم: هي الصلاة الشرعية لا تجهر بقراءتك فيها ولا تخافت بها ، [ ص: 504 ] وقال آخرون الصلاة الدعاء ، فأمر التوسط في رفع الصوت ، وذلك لا ينافي التضرع .
[ ص: 505 ] 15- فأما سورة الكهف: فليس فيها منسوخ إلا أن السدي يزعم: أن قوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، قال: وهذا تخيير نسخ بقوله: وما تشاءون إلا أن يشاء الله وهذا تخليط في الكلام ، وإنما هو وعيد وتهديد ، وليس بأمر ، كذلك قال الزجاج وغيره ولا وجه للنسخ .
[ ص: 506 ]
ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: وقل ربي ارحمهما قد ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء للوالدين المشركين ، وروي نحو هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما ، والحسن ، وعكرمة ، ومقاتل .
" أخبرنا المبارك بن علي ، قال: أبنا أحمد بن الحسين بن قريش ، قال: أبنا أبو إسحاق البرمكي ، قال: أبنا محمد بن إسماعيل بن العباس ، قال: أبنا أبو بكر بن أبي داود ، قال: أبنا محمد بن قهزاذ ، قال: حدثني علي بن الحسين بن واقد ، قال: حدثني أبي ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله: " إما يبلغن عندك الكبر إلى قوله: كما ربياني صغيرا نسختها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين [ ص: 500 ] قال أبو بكر : وأبنا محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، عن الحسين بن الحسن بن عطية ، عن عطية ، عن ابن عباس رضي الله عنهما " إما يبلغن عندك الكبر إلى قوله: صغيرا فنسخها ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .
قال أبو بكر : وأبنا أحمد بن يحيى بن مالك ، قال: أبنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة نحوه أخبرنا ابن ناصر ، قال: أبنا ابن أيوب ، قال: أبنا ابن شاذان ، قال: أبنا أبو بكر النجاد ، قال: أبنا أبو داود السجستاني ، قال: أبنا أحمد بن محمد ، قال: أبنا عبد الله بن عثمان ، عن عيسى بن عبيد الله عن عبيد الله مولى عمر ، عن الضحاك " وقل ربي ارحمهما نسخ منها بالآية التي في براءة ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .
[ ص: 501 ] قلت: وهذا ليس بنسخ عند الفقهاء إنما هو عام دخله التخصيص ، وإلى نحو ما قلته ذهب ابن جرير الطبري .
ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: وما أرسلناك عليهم وكيلا للمفسرين في معنى الوكيل ثلاثة أقوال: أحدها: كفيلا تؤخذ بهم قاله ابن عباس رضي الله عنهما .
والثاني: حافظا وربا ، قاله الفراء .
والثالث: كفيلا بهدايتهم وقادرا على إصلاح قلوبهم ، ذكره ابن الأنباري ، وعلى هذا الآية محكمة ، وقد زعم بعضهم: أنها منسوخة بآية السيف ، وليس بصحيح ، وقد تكلمنا على نظائرها فيما سبق .
[ ص: 502 ] ذكر الآية الثالثة: قوله تعالى: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قد زعم من قل فهمه ، من نقلة التفسير أن هذه الآية لما نزلت امتنع الناس من مخالطة اليتامى فنزلت: وإن تخالطوهم فإخوانكم وهذا يدل على جهل قائله بالتفسير ومعاني القرآن أيراه يجوز قرب مال اليتيم بغير التي هي أحسن حتى يتصور نسخ ، وإنما المنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من المفسرين ، أنهم كانوا يخلطون طعامهم بطعام اليتامى ، فلما نزلت هذه الآية عزلوا طعامهم عن طعامهم ، وكان يفضل الشيء فيفسد ، فنزل قوله: وإن تخالطوهم فإخوانكم فأما أن تدعى نسخ فكلا .
[ ص: 503 ] ذكر الآية الرابعة: قوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ، روى الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال: نسخت هذه الآية بقوله: واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول وقال ابن السائب : نسخت بقوله: فاصدع بما تؤمر وهذا القول ليس بصحيح وليس بين الآيات تناف ولا وجه للنسخ ، وبيان هذا أن المفسرين اختلفوا في المراد بقوله: ولا تجهر بصلاتك فقال قوم: هي الصلاة الشرعية لا تجهر بقراءتك فيها ولا تخافت بها ، [ ص: 504 ] وقال آخرون الصلاة الدعاء ، فأمر التوسط في رفع الصوت ، وذلك لا ينافي التضرع .
[ ص: 505 ] 15- فأما سورة الكهف: فليس فيها منسوخ إلا أن السدي يزعم: أن قوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، قال: وهذا تخيير نسخ بقوله: وما تشاءون إلا أن يشاء الله وهذا تخليط في الكلام ، وإنما هو وعيد وتهديد ، وليس بأمر ، كذلك قال الزجاج وغيره ولا وجه للنسخ .
[ ص: 506 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
