الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة هود
- الربع الرابع من الجزء الثاني عشر
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
157
من إله غيره ، فاستغفروه ، إليه ، أرأيتم ، منه ، غير ، جاء أمرنا ظلموا نكرهم ، جاء أمر ربك ، آتيهم عذاب غير تقدم مرارا .
فمن ينصرني لا خلاف بين القراء في قراءته بالضمة الكاملة .
ومن خزي يومئذ أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره ، وقرأ هو ونافع والكسائي بفتح الميم ، والباقون بكسرها .
ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط .
ألا إن ثمود قرأ حفص ويعقوب وحمزة بغير تنوين الدال ، والباقون بتنوينها . وكل من نون وقف بإبدال التنوين ألفا ، ومن لم ينون وقف على الدال ساكنة .
ألا بعدا لثمود قرأ الكسائي بخفض الدال مع التنوين ، والباقون بفتحها من غير تنوين ، وظاهر أن للكسائي عند الوقف أربعة أوجه : القصر والتوسط والطول والروم بالقصر . وأن لغيره الثلاثة الأولى فقط .
رسلنا أسكن السين البصري وضمها غيره .
قال سلام قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان اللام ، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها . وأما قالوا سلاما فاتفق العشرة على قراءته بفتح السين واللام وألف بعدها .
رأى أيديهم هو مد منفصل لجميع القراء ورش وغيره لأنه تحقق فيه سبب المنفصل وسبب البدل فعمل فيه بسبب المنفصل لكونه أقوى السببين . وهذا في حالة الوصل ، وأما إن وقف عليه فهو مد بدل لجميع القراء ولورش فيه حينئذ الأوجه الثلاثة .
ومن وراء إسحاق قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر ، والبصري بإسقاطها مع القصر والمد . وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين ، ولورش وقنبل إبدال الثانية ياء مع المد المشبع للساكنين ، والباقون بتحقيقها . [ ص: 157 ]
يعقوب قرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب الباء ، والباقون برفعها .
يا ويلتى وقف رويس بهاء السكت مع المد المشبع للساكنين .
أألد قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينها وبين الأولى ، وقرأ ابن كثير ورويس بتسهيلها من غير إدخال ; ولورش وجهان : الأول : كابن كثير ، والثاني : إبدالها ألفا مع القصر لعدم وجود ساكن بعدها . ولا يصير هذا من باب آمنوا; لأن حرف المد عارض ناشئ من الإبدال ، ولهشام وجهان : تحقيق الثانية وتسهيلها وكل منهما مع الإدخال ، والباقون بتحقيقها من غير إدخال ولا خلاف بينهم في تحقيق الأولى .
رحمت الله رسم بالتاء المفتوحة فوقف عليه المكي والبصريان والكسائي بالهاء ، والباقون بالتاء .
رسلنا أسكن السين البصري ، وضمها غيره .
سيء قرأ بإشمام كسرة السين الضم المدنيان والشامي والكسائي ورويس ، والباقون بالكسرة الخالصة . ولحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام لأن الياء أصلية .
السيئات أبدل حمزة الهمزة ياء خالصة عند الوقف .
هن وقف يعقوب بهاء السكت .
ولا تخزون أثبت البصري وأبو جعفر الياء وصلا ، ويعقوب في الحالين ، وحذفها الباقون كذلك .
ضيفي أليس فتح المدنيان والبصري الياء ، وأسكنها غيرهم .
فأسر قرأ المدنيان والمكي بهمزة وصل فتسقط في حالة الدرج ، وحينئذ يصير النطق بسين ساكنة بعد الفاء ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة بعد الفاء ، ويجوز على كلتا القراءتين تفخيم الراء وترقيقها في الوقف .
إلا امرأتك قرأ المكي والبصري برفع التاء ، والباقون بنصبها ، ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط .
ببعيد آخر الربع .
الممال
أتنهانا ، وآتاني بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . داركم و ديارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، لفظ جاء كله لابن ذكوان وخلف وحمزة ، بالبشرى و البشرى بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش . رأى . بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف في الراء والهمز معا وبإمالة الهمز فقط للبصري ، وأما إمالة الراء للسوسي بخلف عنه فليس من طريق الحرز فلا يقرأ به ، وبتقليل الراء والهمزة معا لورش . وتقدم ما له في البدل [ ص: 158 ]
يا ويلتى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للدوري عن البصري ، وورش بخلف عنه . (ضاق) لحمزة فقط .
المدغم
" الصغير ولقد جاءت و قد جاء للبصري وهشام والأخوين وخلف .
" الكبير غيره هو ، خزي يومئذ ، أمر ربك ، أطهر لكم ، لتعلم ما نريد ، قال لو ، رسل ربك .
فمن ينصرني لا خلاف بين القراء في قراءته بالضمة الكاملة .
ومن خزي يومئذ أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره ، وقرأ هو ونافع والكسائي بفتح الميم ، والباقون بكسرها .
ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط .
ألا إن ثمود قرأ حفص ويعقوب وحمزة بغير تنوين الدال ، والباقون بتنوينها . وكل من نون وقف بإبدال التنوين ألفا ، ومن لم ينون وقف على الدال ساكنة .
ألا بعدا لثمود قرأ الكسائي بخفض الدال مع التنوين ، والباقون بفتحها من غير تنوين ، وظاهر أن للكسائي عند الوقف أربعة أوجه : القصر والتوسط والطول والروم بالقصر . وأن لغيره الثلاثة الأولى فقط .
رسلنا أسكن السين البصري وضمها غيره .
قال سلام قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان اللام ، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها . وأما قالوا سلاما فاتفق العشرة على قراءته بفتح السين واللام وألف بعدها .
رأى أيديهم هو مد منفصل لجميع القراء ورش وغيره لأنه تحقق فيه سبب المنفصل وسبب البدل فعمل فيه بسبب المنفصل لكونه أقوى السببين . وهذا في حالة الوصل ، وأما إن وقف عليه فهو مد بدل لجميع القراء ولورش فيه حينئذ الأوجه الثلاثة .
ومن وراء إسحاق قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر ، والبصري بإسقاطها مع القصر والمد . وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين ، ولورش وقنبل إبدال الثانية ياء مع المد المشبع للساكنين ، والباقون بتحقيقها . [ ص: 157 ]
يعقوب قرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب الباء ، والباقون برفعها .
يا ويلتى وقف رويس بهاء السكت مع المد المشبع للساكنين .
أألد قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينها وبين الأولى ، وقرأ ابن كثير ورويس بتسهيلها من غير إدخال ; ولورش وجهان : الأول : كابن كثير ، والثاني : إبدالها ألفا مع القصر لعدم وجود ساكن بعدها . ولا يصير هذا من باب آمنوا; لأن حرف المد عارض ناشئ من الإبدال ، ولهشام وجهان : تحقيق الثانية وتسهيلها وكل منهما مع الإدخال ، والباقون بتحقيقها من غير إدخال ولا خلاف بينهم في تحقيق الأولى .
رحمت الله رسم بالتاء المفتوحة فوقف عليه المكي والبصريان والكسائي بالهاء ، والباقون بالتاء .
رسلنا أسكن السين البصري ، وضمها غيره .
سيء قرأ بإشمام كسرة السين الضم المدنيان والشامي والكسائي ورويس ، والباقون بالكسرة الخالصة . ولحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام لأن الياء أصلية .
السيئات أبدل حمزة الهمزة ياء خالصة عند الوقف .
هن وقف يعقوب بهاء السكت .
ولا تخزون أثبت البصري وأبو جعفر الياء وصلا ، ويعقوب في الحالين ، وحذفها الباقون كذلك .
ضيفي أليس فتح المدنيان والبصري الياء ، وأسكنها غيرهم .
فأسر قرأ المدنيان والمكي بهمزة وصل فتسقط في حالة الدرج ، وحينئذ يصير النطق بسين ساكنة بعد الفاء ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة بعد الفاء ، ويجوز على كلتا القراءتين تفخيم الراء وترقيقها في الوقف .
إلا امرأتك قرأ المكي والبصري برفع التاء ، والباقون بنصبها ، ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط .
ببعيد آخر الربع .
الممال
أتنهانا ، وآتاني بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . داركم و ديارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، لفظ جاء كله لابن ذكوان وخلف وحمزة ، بالبشرى و البشرى بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش . رأى . بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف في الراء والهمز معا وبإمالة الهمز فقط للبصري ، وأما إمالة الراء للسوسي بخلف عنه فليس من طريق الحرز فلا يقرأ به ، وبتقليل الراء والهمزة معا لورش . وتقدم ما له في البدل [ ص: 158 ]
يا ويلتى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للدوري عن البصري ، وورش بخلف عنه . (ضاق) لحمزة فقط .
المدغم
" الصغير ولقد جاءت و قد جاء للبصري وهشام والأخوين وخلف .
" الكبير غيره هو ، خزي يومئذ ، أمر ربك ، أطهر لكم ، لتعلم ما نريد ، قال لو ، رسل ربك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
