الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة فصلت
- الربع السابع من الجزء الرابع والعشرين
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
283
أئنكم قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما وابن كثير وورش ورويس بالتسهيل من غير إدخال وهشام بالإدخال ، قولا واحدا ، لأنه من المواضع السبعة ، مع التسهيل وتركه والتسهيل مقدم له في الأداء لأنه مذهب الجمهور واقتصر عليه غير واحد والباقون بالتحقيق من غير إدخال ، ولحمزة عند الوقف على قل ائنكم من الأوجه ماله عند الوقف على قل اأنتم اعلم بالبقرة وقد سبقت .
سواء قرأ أبو جعفر برفع الهمزة مع التنوين ويعقوب بخفضها كذلك والباقون بنصبها منونة ولحمزة في الوقف تسهيلها مع المد والقصر .
وهي تقدير ، أيديهم ، ومن خلفهم ، كافرون ، عليهم ، لم عند الوقف ، وهو إليه ، تستترون ، كثيرا ، يصبروا ، جلي . [ ص: 283 ]
وللأرض ائتيا أبدل الهمزة وصلا ورش والسوسي وأبو جعفر ووقفا حمزة وهذا عند وصل للأرض بائتيا، وأما عند الوقف على وللأرض والابتداء بائتيا ، فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء ساكنة مدية .
فقضاهن وقف عليه يعقوب بهاء السكت .
نحسات أسكن الحاء نافع وابن كثير والبصريان وكسرها غيرهم .
يحشر أعداء قرأ نافع ويعقوب بالنون المفتوحة والشين المضمومة ونصب همزة أعداء وغيرهم بالياء التحتية المضمومة في مكان النون والشين المفتوحة ورفع همزة أعداء .
ترجعون قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم .
المعتبين آخر الربع .
الممال
استوى ، فقضاهن ، وأوحى و أخزى و العمى و الهدى و أرداكم و مثوى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، جاءتهم و شاء و جاءوها لابن ذكوان وخلف وحمزة النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، ولا إمالة ولا تقليل لأحد في نحسات . وما روي من إمالة أبي الحارث فيه فغير صحيح وقد أشار إلى عدم صحته قول الشاطبي :
وقول مميل السين لليث أخملا فلا يقرأ به .
المدغم
" الصغير إذ جاءتهم للبصري وهشام .
" الكبير فقال لها ، أنطق كل شيء ، خلقكم .
سواء قرأ أبو جعفر برفع الهمزة مع التنوين ويعقوب بخفضها كذلك والباقون بنصبها منونة ولحمزة في الوقف تسهيلها مع المد والقصر .
وهي تقدير ، أيديهم ، ومن خلفهم ، كافرون ، عليهم ، لم عند الوقف ، وهو إليه ، تستترون ، كثيرا ، يصبروا ، جلي . [ ص: 283 ]
وللأرض ائتيا أبدل الهمزة وصلا ورش والسوسي وأبو جعفر ووقفا حمزة وهذا عند وصل للأرض بائتيا، وأما عند الوقف على وللأرض والابتداء بائتيا ، فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء ساكنة مدية .
فقضاهن وقف عليه يعقوب بهاء السكت .
نحسات أسكن الحاء نافع وابن كثير والبصريان وكسرها غيرهم .
يحشر أعداء قرأ نافع ويعقوب بالنون المفتوحة والشين المضمومة ونصب همزة أعداء وغيرهم بالياء التحتية المضمومة في مكان النون والشين المفتوحة ورفع همزة أعداء .
ترجعون قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم .
المعتبين آخر الربع .
الممال
استوى ، فقضاهن ، وأوحى و أخزى و العمى و الهدى و أرداكم و مثوى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، جاءتهم و شاء و جاءوها لابن ذكوان وخلف وحمزة النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، ولا إمالة ولا تقليل لأحد في نحسات . وما روي من إمالة أبي الحارث فيه فغير صحيح وقد أشار إلى عدم صحته قول الشاطبي :
وقول مميل السين لليث أخملا فلا يقرأ به .
المدغم
" الصغير إذ جاءتهم للبصري وهشام .
" الكبير فقال لها ، أنطق كل شيء ، خلقكم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
