الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
- سورة يونس عليه السلام
- الربع السابع من الجزء الحادي عشر
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي
صفحة
150
فأجمعوا قرأ رويس بوصل الهمزة وفتح الميم ، والباقون بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الميم . [ ص: 150 ]
وشركاءكم قرأ يعقوب برفع همزته ، والباقون بنصبها .
ولا تنظرون أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا ، وحذفها غيره كذلك ، وفيه ترقيق الراء لورش .
أجري إلا قرأ المدنيان والبصري والشامي وحفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها .
عليهم فكذبوه فنجيناه ليؤمنوا لسحر أسحر الساحرون أجئتنا عليه بمؤمنين لا يخفى ما فيه .
فرعون ائتوني سبق مثله في لقاءنا ائت بقرآن .
بكل ساحر قرأ الأخوان وخلف بحذف الألف بعد السين وفتح الحاء وتشديدها وألف بعدها ، والباقون بإثبات الألف بعد السين وكسر الحاء وتخفيفها ولا ألف بعدها .
به السحر قرأ أبو عمرو وأبو جعفر بزيادة همزة استفهام قبل همزة الوصل وحينئذ تكون مثل آلذكرين وآالله من كل ما اجتمع فيه همزة استفهام وهمزة وصل فيكون لكل منهما وجهان : إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع للساكنين وتسهيلها بين بين وعلى قراءتهما توصل هاء الضمير في به بياء ، ويكون المد حينئذ منفصلا فيقصره السوسي وأبو جعفر بلا خلف عنهما . وللدوري فيه القصر والتوسط حسب مذهبه في المد المنفصل . والباقون بحذف همزة الاستفهام وإبقاء همزة الوصل فتثبت في حالة الابتداء وتسقط حالة الوصل ، وحينئذ يتعين حذف ياء الصلة في به نظرا لاجتماع الساكنين . ولا يخفى ما في السحر من ترقيق الراء لورش .
أن تبوآ قرأ العشرة بالهمز المحقق في الحالين إلا حمزة فإنه يسهله عند الوقف .
وأما ما حكي عن حفص من إبدال همزه ياء عند الوقف فلم يثبت عنه من طريق صحيح وقد صرح بذلك إمامنا الشاطبي في قوله : لم يصح فيحملا . فلا يقرأ بهذا الوجه لحفص .
بيوتا بيوتكم الصلاة و المؤمنين جلي كله
ليضلوا قرأ الكوفيون بضم الياء ، والباقون بفتحها .
ولا تتبعان قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها وهو كالجماعة في فتح التاء الثانية وتشديدها وكسر الباء الموحدة . وروي عنه وجه آخر ، وهو إسكان الثانية وفتح الباء الموحدة وتشديد النون ، ولكن هذا الوجه قال فيه الداني : إنه غلط ممن رواه عن ابن ذكوان فلا يقرأ به . وقد أشار إمامنا الشاطبي إلى هذا بقوله : وماج أي : اضطرب هذا الوجه .
يعلمون آخر الربع . [ ص: 151 ]
الممال
فجاءوهم و جاءهم و جاءكم و جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة ، موسى كله و الدنيا بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه . سحار لدوري الكسائي ولا إمالة فيه للبصري كما لا تقليل فيه لورش لأنهما يقرآن ساحر .
الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، وبالتقليل لورش .
المدغم
" الصغير أجيبت دعوتكما : لسائر القراء .
" الكبير قال لقومه نطبع على وما نحن لكما قال لهم آمن لموسى
وشركاءكم قرأ يعقوب برفع همزته ، والباقون بنصبها .
ولا تنظرون أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا ، وحذفها غيره كذلك ، وفيه ترقيق الراء لورش .
أجري إلا قرأ المدنيان والبصري والشامي وحفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها .
عليهم فكذبوه فنجيناه ليؤمنوا لسحر أسحر الساحرون أجئتنا عليه بمؤمنين لا يخفى ما فيه .
فرعون ائتوني سبق مثله في لقاءنا ائت بقرآن .
بكل ساحر قرأ الأخوان وخلف بحذف الألف بعد السين وفتح الحاء وتشديدها وألف بعدها ، والباقون بإثبات الألف بعد السين وكسر الحاء وتخفيفها ولا ألف بعدها .
به السحر قرأ أبو عمرو وأبو جعفر بزيادة همزة استفهام قبل همزة الوصل وحينئذ تكون مثل آلذكرين وآالله من كل ما اجتمع فيه همزة استفهام وهمزة وصل فيكون لكل منهما وجهان : إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع للساكنين وتسهيلها بين بين وعلى قراءتهما توصل هاء الضمير في به بياء ، ويكون المد حينئذ منفصلا فيقصره السوسي وأبو جعفر بلا خلف عنهما . وللدوري فيه القصر والتوسط حسب مذهبه في المد المنفصل . والباقون بحذف همزة الاستفهام وإبقاء همزة الوصل فتثبت في حالة الابتداء وتسقط حالة الوصل ، وحينئذ يتعين حذف ياء الصلة في به نظرا لاجتماع الساكنين . ولا يخفى ما في السحر من ترقيق الراء لورش .
أن تبوآ قرأ العشرة بالهمز المحقق في الحالين إلا حمزة فإنه يسهله عند الوقف .
وأما ما حكي عن حفص من إبدال همزه ياء عند الوقف فلم يثبت عنه من طريق صحيح وقد صرح بذلك إمامنا الشاطبي في قوله : لم يصح فيحملا . فلا يقرأ بهذا الوجه لحفص .
بيوتا بيوتكم الصلاة و المؤمنين جلي كله
ليضلوا قرأ الكوفيون بضم الياء ، والباقون بفتحها .
ولا تتبعان قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها وهو كالجماعة في فتح التاء الثانية وتشديدها وكسر الباء الموحدة . وروي عنه وجه آخر ، وهو إسكان الثانية وفتح الباء الموحدة وتشديد النون ، ولكن هذا الوجه قال فيه الداني : إنه غلط ممن رواه عن ابن ذكوان فلا يقرأ به . وقد أشار إمامنا الشاطبي إلى هذا بقوله : وماج أي : اضطرب هذا الوجه .
يعلمون آخر الربع . [ ص: 151 ]
الممال
فجاءوهم و جاءهم و جاءكم و جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة ، موسى كله و الدنيا بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه . سحار لدوري الكسائي ولا إمالة فيه للبصري كما لا تقليل فيه لورش لأنهما يقرآن ساحر .
الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، وبالتقليل لورش .
المدغم
" الصغير أجيبت دعوتكما : لسائر القراء .
" الكبير قال لقومه نطبع على وما نحن لكما قال لهم آمن لموسى
التالي
السابق
الخدمات العلمية
