( قوله ولا يجوز ذبح إلخ ) الحاصل أن دم النذر والكفارات وهدي التطوع يجوز قبل أيام النحر ، ولا يجوز دم المتعة والقران والأضحية إلا فيها ، ودم الإحصار يجوز في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف قبلها ولا يجوز عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد ( قوله أما دم المتعة والقران فلقوله تعالى { فكلوا منها } الآية ، إلى قوله { ثم ليقضوا تفثهم } ) قد بينا في كون وقت الطواف وقت الذبح ما يفيد مثله وجه كون وقت الذبح وقت [ ص: 163 ] قضاء التفث فارجع تأمله .

وأما وجه الاختصاص فطريقه أن ينفي الجواز قبلها وبعدها بالإجماع ، وما ذكرناه يفيد كونه فيها فيلزم من مجموع ذلك الاختصاص بأيام النحر ، والمراد الاختصاص من حيث الوجوب على قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، وإلا لو ذبح بعدها أجزأ إلا أنه تارك للواجب وقبلها لا يجزئ بالإجماع ، وعلى قولهما كذلك في القبلية وكونه فيها هو السنة ، حتى لو ذبح بعد التحلل بالحلق لا شيء عليه عندهما ، وعنده عليه دم ، وتقدم تفصيل ذلك . وإذا عرفت هذا فإطلاق عدم الجواز في قوله ولا يجوز ذبح هدي المتعة والقران إلا في يوم النحر فيه نوع إيهام ( قوله ويجوز ذبح بقية الهدايا ) وهي هدي الكفارات والنذر والإحصار على قوله ، والوجه ظاهر في الكتاب