( قوله : ويغلي الماء بالسدر إلخ ) وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا يغلي ، وحديث غسل آدم وقول الملائكة : كذلك فافعلوا ، ثم تقريره في شريعتنا بثبوت التصريح ببقاء ذلك وهو وقوله عليه السلام في الذي وقصته راحلته { nindex.php?page=hadith&LINKID=13651اغسلوه بماء وسدر } وفي ابنته { nindex.php?page=hadith&LINKID=13645اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا } يفيد أن المطلوب المبالغة في التنظيف لا أصل التطهير ، وإلا فالماء كاف فيه ، ولا شك أن تسخينه كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعا ، وحقيقة هذا الوجه إلحاق التسخين بخلطه بالسدر في حكم هو الاستحباب بجامع المبالغة في التنظيف ، وما يخال مانعا وهو كون سخونته توجب انحلال ما في الباطن فيكثر الخارج هو عندنا داع لا مانع ; لأن المقصود يتم إذ يحصل باستفراغ ما في الباطن تمام النظافة والأمان من تلويث الكفن عند حركة [ ص: 109 ] الحاملين ، والحرض أشنان غير مطحون ، والماء القراح الخالص وإنما يغسل رأسه بالخطمي : أي خطمي العراق إذا كان فيه شعر .