الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة يونس
- قوله تعالى فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
264
فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر [81]
فيه خمس قراءات وأكثر القراء على هذه القراءة ( ما جئتم به السحر ) ابتداء وخبر ، وقرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع وأبو عمرو بن العلاء ( ما جئتم به السحر ) يكون ما في موضع رفع بالابتداء والخبر جئتم به والتقدير أي شيء جئتم به على التوبيخ والتقصير لما جاءوا به السحر على إضمار مبتدأ والتقدير هو السحر قال هارون القارئ وفي قراءة عبد الله ( ما جئتم به [ ص: 264 ] سحر ) فهذا أيضا على الابتداء والخبر ودخول الألف واللام في هذا أكثر في كلام العرب لأنهم قالوا لموسى - صلى الله عليه وسلم - هذا سحر فقال لهم ، بل ما جئتم به السحر وهكذا يقال في أول الكتب والرسائل سلام على من اتبع الهدى وفي آخرها والسلام ولو قال لك قائل وجدت درهما ثم سألته لكان الاختيار أن تقول فأين الدرهم ولا تقول أين درهم فيتوهم أنك سألته عن غيره قال هارون وفي حرف أبي ( ما أتيتم به سحر ) وهذا كالذي قبله وأجاز الفراء ما جئتم به السحر إن الله سيبطله بنصب السحر ويجعل ما للشرط وجئتم في موضع جزم بما والفاء محذوفة والتقدير فإن الله سيبطله كما قال :
والسحر عنده منصوب بجئتم ولم يشرحه شرحا يبين به حقيقة النصب ، قال أبو جعفر : يكون السحر منصوبا على المصدر أي ما جئتم به سحرا ثم جاء بالألف واللام إلا أن حذف الفاء في المجازاة لا يجيزه كثير من النحويين إلا في ضرورة الشعر ، بل ربما دفع ذلك بعضهم أن يجوز النية وسمعت علي بن سليمان يقول حدثني محمد بن يزيد قال حدثني المازني قال سمعت الأصمعي يقول غير النحويون هذا البيت وإنما الرواية :
[ ص: 265 ] وسمعت علي بن سليمان يقول حذف الفاء في المجازاة جائز قال الدليل على ذلك القراءة وما أصابكم من مصيبة بما كسبت أيديكم وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قراءتان مشهورتان معروفتان .
فيه خمس قراءات وأكثر القراء على هذه القراءة ( ما جئتم به السحر ) ابتداء وخبر ، وقرأ أبو جعفر يزيد بن القعقاع وأبو عمرو بن العلاء ( ما جئتم به السحر ) يكون ما في موضع رفع بالابتداء والخبر جئتم به والتقدير أي شيء جئتم به على التوبيخ والتقصير لما جاءوا به السحر على إضمار مبتدأ والتقدير هو السحر قال هارون القارئ وفي قراءة عبد الله ( ما جئتم به [ ص: 264 ] سحر ) فهذا أيضا على الابتداء والخبر ودخول الألف واللام في هذا أكثر في كلام العرب لأنهم قالوا لموسى - صلى الله عليه وسلم - هذا سحر فقال لهم ، بل ما جئتم به السحر وهكذا يقال في أول الكتب والرسائل سلام على من اتبع الهدى وفي آخرها والسلام ولو قال لك قائل وجدت درهما ثم سألته لكان الاختيار أن تقول فأين الدرهم ولا تقول أين درهم فيتوهم أنك سألته عن غيره قال هارون وفي حرف أبي ( ما أتيتم به سحر ) وهذا كالذي قبله وأجاز الفراء ما جئتم به السحر إن الله سيبطله بنصب السحر ويجعل ما للشرط وجئتم في موضع جزم بما والفاء محذوفة والتقدير فإن الله سيبطله كما قال :
من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان
والسحر عنده منصوب بجئتم ولم يشرحه شرحا يبين به حقيقة النصب ، قال أبو جعفر : يكون السحر منصوبا على المصدر أي ما جئتم به سحرا ثم جاء بالألف واللام إلا أن حذف الفاء في المجازاة لا يجيزه كثير من النحويين إلا في ضرورة الشعر ، بل ربما دفع ذلك بعضهم أن يجوز النية وسمعت علي بن سليمان يقول حدثني محمد بن يزيد قال حدثني المازني قال سمعت الأصمعي يقول غير النحويون هذا البيت وإنما الرواية :
من يفعل الخير فالرحمن يشكره
[ ص: 265 ] وسمعت علي بن سليمان يقول حذف الفاء في المجازاة جائز قال الدليل على ذلك القراءة وما أصابكم من مصيبة بما كسبت أيديكم وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قراءتان مشهورتان معروفتان .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
