الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة البقرة
- قوله تعالى أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
265
أم كنتم شهداء [ 133 ]
خبر كان ، ولم يصرفه لأن فيه ألف التأنيث ، ودخلت لتأنيث الجماعة كما دخلت الهاء . إذ حضر يعقوب مفعول مقدم ، وفي تقديمه فائدة على مذهب سيبويه ، قال : لأنهم يقدمون الذي بيانه أهم عليهم وهم ببيانه [ ص: 265 ] أعنى وإن كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم . ما تعبدون " ما " في موضع نصب بتعبدون قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في موضع خفض على البدل ، ولم تصرف لأنها أعجمية . قال الكسائي : إن شئت صرفت إسحاقا وجعلته من السحق ، وصرفت يعقوب وجعلته من الطير .
قال أبو جعفر : ومن قرأ : ( وإله أبيك ) فله فيه وجهان : أحدهما : أن يكون أفرد لأنه كره أن يجعل إسماعيل أبا لأنه عم . قال أبو جعفر : هذا لا يجب لأن العرب تسمي العم أبا ، وأيضا فإن هذا بعيد لأنه يقدر : " وإله إسماعيل وإله إسحاق " ، فيخرج وهو أبوه الأدنى من نسق إبراهيم ، ففي هذا من البعد ما لا خفاء به .
وفيه وجه آخر على مذهب سيبويه : يكون أبيك جمعا ، حكى سيبويه : أبون وأبين كما قال .
سيبويه والخليل يقولان في جمع إبراهيم ، وإسماعيل : " براهيم ، وسماعيل " ، وهذا قول الكوفيين ، وحكوا أيضا : " براهمة ، وسماعلة " ، والهاء بدل من الياء كما يقال : زنادقة . وحكوا : " براهم ، وسماعل " .
قال محمد بن يزيد : هذا غلط لأن الهمزة ليس هذا موضع زيادتها ، ولكن أقول : أباره وأسامع ، ويجوز [ ص: 266 ] " أباريه وأساميع " . وأجاز أحمد بن يحيى : " براه " كما يقال في التصغير : " بريه " . وجمع إسحاق : أساحيق . وحكى الكوفيون : " أساحقة ، وأساحق " . وكذا يعقوب ويعاقيب ويعاقبة ويعاقب . فأما إسرائيل فلا نعلم أحدا يجيز حذف الهمزة من أوله ، وإنما يقال : أساريل . وحكى الكوفيون : " أسارلة ، وأسارل " . والباب في هذا كله أن يجمع مسلما فيقال : إبراهيمون وإسحاقون وإسماعيلون ويعقوبون ، والمسلم لا عمل فيه .
( إلها واحدا ) نصب على الحال ، وإن شئت على البدل لأنه يجوز أن تبدل النكرة من المعرفة والمعرفة من النكرة .
خبر كان ، ولم يصرفه لأن فيه ألف التأنيث ، ودخلت لتأنيث الجماعة كما دخلت الهاء . إذ حضر يعقوب مفعول مقدم ، وفي تقديمه فائدة على مذهب سيبويه ، قال : لأنهم يقدمون الذي بيانه أهم عليهم وهم ببيانه [ ص: 265 ] أعنى وإن كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم . ما تعبدون " ما " في موضع نصب بتعبدون قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في موضع خفض على البدل ، ولم تصرف لأنها أعجمية . قال الكسائي : إن شئت صرفت إسحاقا وجعلته من السحق ، وصرفت يعقوب وجعلته من الطير .
قال أبو جعفر : ومن قرأ : ( وإله أبيك ) فله فيه وجهان : أحدهما : أن يكون أفرد لأنه كره أن يجعل إسماعيل أبا لأنه عم . قال أبو جعفر : هذا لا يجب لأن العرب تسمي العم أبا ، وأيضا فإن هذا بعيد لأنه يقدر : " وإله إسماعيل وإله إسحاق " ، فيخرج وهو أبوه الأدنى من نسق إبراهيم ، ففي هذا من البعد ما لا خفاء به .
وفيه وجه آخر على مذهب سيبويه : يكون أبيك جمعا ، حكى سيبويه : أبون وأبين كما قال .
فقلنا أسلموا إنا أخوكم
سيبويه والخليل يقولان في جمع إبراهيم ، وإسماعيل : " براهيم ، وسماعيل " ، وهذا قول الكوفيين ، وحكوا أيضا : " براهمة ، وسماعلة " ، والهاء بدل من الياء كما يقال : زنادقة . وحكوا : " براهم ، وسماعل " .
قال محمد بن يزيد : هذا غلط لأن الهمزة ليس هذا موضع زيادتها ، ولكن أقول : أباره وأسامع ، ويجوز [ ص: 266 ] " أباريه وأساميع " . وأجاز أحمد بن يحيى : " براه " كما يقال في التصغير : " بريه " . وجمع إسحاق : أساحيق . وحكى الكوفيون : " أساحقة ، وأساحق " . وكذا يعقوب ويعاقيب ويعاقبة ويعاقب . فأما إسرائيل فلا نعلم أحدا يجيز حذف الهمزة من أوله ، وإنما يقال : أساريل . وحكى الكوفيون : " أسارلة ، وأسارل " . والباب في هذا كله أن يجمع مسلما فيقال : إبراهيمون وإسحاقون وإسماعيلون ويعقوبون ، والمسلم لا عمل فيه .
( إلها واحدا ) نصب على الحال ، وإن شئت على البدل لأنه يجوز أن تبدل النكرة من المعرفة والمعرفة من النكرة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
