الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة البقرة
- قوله تعالى إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
185
إن الذين [ 6 ]
" الذين " نصب بإن ، وعملت إن لأنها أشبهت الفعل في الإضمار ، ويقع بعدها اسمان ، وفيها معنى التحقيق كفروا صلة " الذين " ، والمضمر يعود على " الذين " . قال محمد بن يزيد : سواء عليهم رفع بالابتداء أأنذرتهم أم لم تنذرهم الخبر ، والجملة خبر إن ، أي إنهم تبالهوا حتى لم تغن فيهم النذارة ، والتقدير : سواء عليهم الإنذار وتركه ، أي سواء عليهم هذان ، وجيء بالاستفهام من أجل التسوية . قال ابن كيسان : يجوز أن يكون سواء خبر إن ، وما بعده يقوم مقام الفاعل ، ويجوز أن يكون خبر إن " لا يؤمنون " ، أي : إن الذين كفروا لا يؤمنون .
أأنذرتهم فيه ثمانية أوجه ؛ أجودها عند الخليل وسيبويه : تخفيف الهمزة الثانية وتحقيق الأولى . وهي لغة قريش ، وسعد بن بكر ، وكنانة ، وهي قراءة أهل المدينة ، وأبي عمرو ، والأعمش .
( أأنذرتهم ) قال ابن كيسان : وروي عن ابن محيصن أنه قرأ بحذف الهمزة الأولى ( سواء عليهم أنذرتهم ) فحذف لالتقاء الهمزتين ، وإن [ ص: 185 ] شئت قلت : لأن " أم " تدل على الاستفهام ، كما قال :
، وروي عن ابن أبي إسحاق أنه قرأ : ( أاأنذرتهم ) حقق الهمزتين وأدخل بينهما ألفا ؛ لئلا يجمع بينهما . قال أبو حاتم : ويجوز أن يدخل بينهما ألفا ويخفف الثانية ، وأبو عمرو ونافع يفعلان ذلك كثيرا ، وقرأ حمزة وعاصم والكسائي بتحقيق الهمزتين : ( أأنذرتهم ) ، وهو اختيار أبي عبيد ، وذلك بعيد عند الخليل وسيبويه يشبهه الثقل بضننوا . قال سيبويه : الهمزة بعد مخرجها ، وهي نبرة تخرج من الصدر باجتهاد ، وهي أبعد الحروف مخرجا فثقلت لأنها كالتهوع .
فهذه خمسة أوجه ، والسادس قاله الأخفش ، قال : يجوز أن تخفف الأولى من الهمزتين . وذلك رديء ؛ لأنهم إنما يخففون بعد الاستثقال ، وبعد حصول الواحدة . قال أبو حاتم : ويجوز تخفيف الهمزتين جميعا . فهذه سبعة أوجه ، والثامن : يجوز في غير القرآن ؛ لأنه مخالف للسواد . قال الأخفش سعيد : تبدل من الهمزة هاء ، فتقول : " هانذرتهم " كما يقال : إياك وهياك . وقال الأخفش في قول الله - عز وجل - " ها أنتم " : إنما هو أأنتم ، [ ص: 186 ] والتاء في " أأنذرتهم " في موضع رفع ، وفتحتها فرقا بين المخاطب والمخاطب ، والهاء والميم نصب بوقوع الفعل عليهما . أم لم تنذرهم جزم بلم ، وعلامة الجزم حذف الضمة من الراء ، والهاء والميم نصب أيضا . لا يؤمنون فعل مستقبل ، ولا موضع للا من الإعراب .
" الذين " نصب بإن ، وعملت إن لأنها أشبهت الفعل في الإضمار ، ويقع بعدها اسمان ، وفيها معنى التحقيق كفروا صلة " الذين " ، والمضمر يعود على " الذين " . قال محمد بن يزيد : سواء عليهم رفع بالابتداء أأنذرتهم أم لم تنذرهم الخبر ، والجملة خبر إن ، أي إنهم تبالهوا حتى لم تغن فيهم النذارة ، والتقدير : سواء عليهم الإنذار وتركه ، أي سواء عليهم هذان ، وجيء بالاستفهام من أجل التسوية . قال ابن كيسان : يجوز أن يكون سواء خبر إن ، وما بعده يقوم مقام الفاعل ، ويجوز أن يكون خبر إن " لا يؤمنون " ، أي : إن الذين كفروا لا يؤمنون .
أأنذرتهم فيه ثمانية أوجه ؛ أجودها عند الخليل وسيبويه : تخفيف الهمزة الثانية وتحقيق الأولى . وهي لغة قريش ، وسعد بن بكر ، وكنانة ، وهي قراءة أهل المدينة ، وأبي عمرو ، والأعمش .
( أأنذرتهم ) قال ابن كيسان : وروي عن ابن محيصن أنه قرأ بحذف الهمزة الأولى ( سواء عليهم أنذرتهم ) فحذف لالتقاء الهمزتين ، وإن [ ص: 185 ] شئت قلت : لأن " أم " تدل على الاستفهام ، كما قال :
تروح من الحي أم تبتكر وماذا يضرك لو تنتظر
، وروي عن ابن أبي إسحاق أنه قرأ : ( أاأنذرتهم ) حقق الهمزتين وأدخل بينهما ألفا ؛ لئلا يجمع بينهما . قال أبو حاتم : ويجوز أن يدخل بينهما ألفا ويخفف الثانية ، وأبو عمرو ونافع يفعلان ذلك كثيرا ، وقرأ حمزة وعاصم والكسائي بتحقيق الهمزتين : ( أأنذرتهم ) ، وهو اختيار أبي عبيد ، وذلك بعيد عند الخليل وسيبويه يشبهه الثقل بضننوا . قال سيبويه : الهمزة بعد مخرجها ، وهي نبرة تخرج من الصدر باجتهاد ، وهي أبعد الحروف مخرجا فثقلت لأنها كالتهوع .
فهذه خمسة أوجه ، والسادس قاله الأخفش ، قال : يجوز أن تخفف الأولى من الهمزتين . وذلك رديء ؛ لأنهم إنما يخففون بعد الاستثقال ، وبعد حصول الواحدة . قال أبو حاتم : ويجوز تخفيف الهمزتين جميعا . فهذه سبعة أوجه ، والثامن : يجوز في غير القرآن ؛ لأنه مخالف للسواد . قال الأخفش سعيد : تبدل من الهمزة هاء ، فتقول : " هانذرتهم " كما يقال : إياك وهياك . وقال الأخفش في قول الله - عز وجل - " ها أنتم " : إنما هو أأنتم ، [ ص: 186 ] والتاء في " أأنذرتهم " في موضع رفع ، وفتحتها فرقا بين المخاطب والمخاطب ، والهاء والميم نصب بوقوع الفعل عليهما . أم لم تنذرهم جزم بلم ، وعلامة الجزم حذف الضمة من الراء ، والهاء والميم نصب أيضا . لا يؤمنون فعل مستقبل ، ولا موضع للا من الإعراب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
