الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة الحجر
- قوله تعالى إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابري
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
385
[ ص: 385 ] إلا امرأته [60]
قال : استثناء من الهاء والميم . وتأول أبو يوسف هذا على أنه استثناء رد على استثناء ، وهو قول أبي عبيد القاسم بن سلام ، قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط فاستثناهم من المجرمين ، إلا امرأته ، فاستثناها من قوم لوط ، فصارت مع المجرمين . قال : كما تقول : له علي عشرة إلا أربعة إلا واحدا ، فيكون سبعة ؛ لأنك استثنيت من الأربعة واحدا ، فصار مع الستة فصارت سبعة . قال أبو عبيد : كما تقول : إذا قال رجل لامرأته : أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين إلا واحدة ، فقد طلق ثنتين . قال أبو جعفر : الذي قال أبو يوسف كما قال عند أهل العربية ، والذي قاله أبو عبيد عند حذاق أهل العربية لا يجوز . يقولون : إنه لا يستثنى من الشيء نصفه ، ولا أكثر من النصف ، ولا يتكلم به أحد من العرب . والاستثناء عند الخليل وسيبويه التوكيد ؛ لأنك إذا قلت : جاءني القوم ، جاز أن يكون قد بقي منهم ، فإذا قلت : كلهم ، أحطت بهم ، وكذا إذا قلت : جاءني القوم ، جاز أن يكون زيد داخلا فيهم ، فإذا قلت : إلا زيدا ، بينت كما بينت بالتوكيد . ومعنى قولك : "له عندي عشرة إلا واحدا " : له عندي عشرة ناقصة ، ولا يجوز أن يقال لخمسة ولا أقل منها : "عشرة ناقصة " . ( قدرنا إنها ) . وقرأ عاصم : ( قدرنا ) وفي التشديد معنى المبالغة ، أي كتبنا ذلك وأخبرنا به وعلمنا أنها لمن الغابرين ، قد ذكرناه ، ومن أحسن ما قيل فيه : إن معنى الغابرين : الباقون المتخلفون عن الخروج معه ، من قولهم : [ ص: 386 ] غبر إذا بقي . وهكذا قال أهل العربية في معنى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إن المعنى : فأسر بأهلك إلا امرأتك ، ومن أحسن ما قيل في معنى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك أن المعنى : ولا يلتفت إلى ما خلف ، وليخرج . وقد قيل : إنه من الالتفات ، أي : لا يكن منكم خروج فيلتفت .
قال : استثناء من الهاء والميم . وتأول أبو يوسف هذا على أنه استثناء رد على استثناء ، وهو قول أبي عبيد القاسم بن سلام ، قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط فاستثناهم من المجرمين ، إلا امرأته ، فاستثناها من قوم لوط ، فصارت مع المجرمين . قال : كما تقول : له علي عشرة إلا أربعة إلا واحدا ، فيكون سبعة ؛ لأنك استثنيت من الأربعة واحدا ، فصار مع الستة فصارت سبعة . قال أبو عبيد : كما تقول : إذا قال رجل لامرأته : أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين إلا واحدة ، فقد طلق ثنتين . قال أبو جعفر : الذي قال أبو يوسف كما قال عند أهل العربية ، والذي قاله أبو عبيد عند حذاق أهل العربية لا يجوز . يقولون : إنه لا يستثنى من الشيء نصفه ، ولا أكثر من النصف ، ولا يتكلم به أحد من العرب . والاستثناء عند الخليل وسيبويه التوكيد ؛ لأنك إذا قلت : جاءني القوم ، جاز أن يكون قد بقي منهم ، فإذا قلت : كلهم ، أحطت بهم ، وكذا إذا قلت : جاءني القوم ، جاز أن يكون زيد داخلا فيهم ، فإذا قلت : إلا زيدا ، بينت كما بينت بالتوكيد . ومعنى قولك : "له عندي عشرة إلا واحدا " : له عندي عشرة ناقصة ، ولا يجوز أن يقال لخمسة ولا أقل منها : "عشرة ناقصة " . ( قدرنا إنها ) . وقرأ عاصم : ( قدرنا ) وفي التشديد معنى المبالغة ، أي كتبنا ذلك وأخبرنا به وعلمنا أنها لمن الغابرين ، قد ذكرناه ، ومن أحسن ما قيل فيه : إن معنى الغابرين : الباقون المتخلفون عن الخروج معه ، من قولهم : [ ص: 386 ] غبر إذا بقي . وهكذا قال أهل العربية في معنى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إن المعنى : فأسر بأهلك إلا امرأتك ، ومن أحسن ما قيل في معنى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك أن المعنى : ولا يلتفت إلى ما خلف ، وليخرج . وقد قيل : إنه من الالتفات ، أي : لا يكن منكم خروج فيلتفت .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
