الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة الكهف
- قوله تعالى ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
473
ثم أتبع سببا [ 92 ] .
حتى إذا بلغ بين السدين . . . [ 93 ] .
قراءة أهل المدينة ، وعاصم . وقرأ أهل مكة ، وأبو عمرو : ( بين السدين ) ، والذي بعده كذلك ، وقرأ الكوفيون إلا عاصما بضم هذا وفتح الذي بعده ، وتكلم الناس في السد والسد ؛ فقال عكرمة : كل ما كان من صنع الله - جل وعز - فهو سد بالضم ، وما كان من صنعة بني آدم فهو سد بالفتح . وقال أبو عمرو بن العلاء : السد بالفتح هو الحاجز بينك وبين الشيء ، والسد بالضم ما كان من غشاوة في العين ، وقال عبد الله بن أبي إسحاق : السد بالفتح ما لم يره عيناك ، والسد بالضم ما رأته عيناك . قال أبو جعفر : هذه التفريقات لا تقبل إلا بحجة ودليل ، ولا سيما وقد قال الكسائي : هما لغتان بمعنى واحد . ووقع هذا الاختلاف بلا دليل ولا حجة . والحق في هذا ما حكي عن محمد بن يزيد قال : السد [ ص: 473 ] المصدر ، وهذا قول الخليل وسيبويه ، والسد الاسم . فإذا كان على هذا كانت القراءة بالضم أولى ؛ لأن المقصود الاسم لا المصدر . ( وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ) هذه قراءة أهل المدينة ، وأبي عمرو ، وعاصم . وقرأ سائر الكوفيين " يفقهون قولا " بضم الياء ، وهو على حذف المفعول ؛ أي لا يكادون يفقهون أحدا قولا ، والأول بغير حذف ، وعلى القراءتين يكون المعنى أنهم لا يفقهون ولا يفقهون .
حتى إذا بلغ بين السدين . . . [ 93 ] .
قراءة أهل المدينة ، وعاصم . وقرأ أهل مكة ، وأبو عمرو : ( بين السدين ) ، والذي بعده كذلك ، وقرأ الكوفيون إلا عاصما بضم هذا وفتح الذي بعده ، وتكلم الناس في السد والسد ؛ فقال عكرمة : كل ما كان من صنع الله - جل وعز - فهو سد بالضم ، وما كان من صنعة بني آدم فهو سد بالفتح . وقال أبو عمرو بن العلاء : السد بالفتح هو الحاجز بينك وبين الشيء ، والسد بالضم ما كان من غشاوة في العين ، وقال عبد الله بن أبي إسحاق : السد بالفتح ما لم يره عيناك ، والسد بالضم ما رأته عيناك . قال أبو جعفر : هذه التفريقات لا تقبل إلا بحجة ودليل ، ولا سيما وقد قال الكسائي : هما لغتان بمعنى واحد . ووقع هذا الاختلاف بلا دليل ولا حجة . والحق في هذا ما حكي عن محمد بن يزيد قال : السد [ ص: 473 ] المصدر ، وهذا قول الخليل وسيبويه ، والسد الاسم . فإذا كان على هذا كانت القراءة بالضم أولى ؛ لأن المقصود الاسم لا المصدر . ( وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ) هذه قراءة أهل المدينة ، وأبي عمرو ، وعاصم . وقرأ سائر الكوفيين " يفقهون قولا " بضم الياء ، وهو على حذف المفعول ؛ أي لا يكادون يفقهون أحدا قولا ، والأول بغير حذف ، وعلى القراءتين يكون المعنى أنهم لا يفقهون ولا يفقهون .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
