الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة مريم
- قوله تعالى وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن ندي
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
27
خير مقاما [73]
منصوب على البيان وكذا (نديا) وكذا أحسن أثاثا ورئيا [74] فيه خمس قراءات: قرأ أهل المدينة (وريا) بغير همز، وقرأ أهل الكوفة وأبو عمرو (ورئيا) بالهمز، وحكى يعقوب أن طلحة قرأ (وريا) بياء واحدة مخففة، وروى سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس (هم إحسن إثاثا وزيا) بالزاي فهذه أربع قراءات، قال أبو إسحاق: ويجوز (هم أحسن أثاثا ورئيا) بياء بعدها همزة. قال أبو جعفر: قراءة أهل المدينة في هذا حسنة، وفيها تقديران: أحدهما أن يكون من رأيت ثم خففت الهمزة فأبدل منها ياء وأدغمت الياء. وكذا هذا حسنا لتتفق رءوس الآيات؛ لأنها غير مهموزات وعلى هذا قال ابن عباس: الري المنظر. والمعنى هم أحسن أثاثا ولباسا، والوجه الثاني أن يكون المعنى أن جلودهم مرتوية من النعمة فلا يجوز الهمز لأنه مصدر من رويت ريا، وفي رواية ورش وريا، ومن رواه عنه ورئيا بالهمز فهو يكون على الوجه الأول .
[ ص: 27 ] وقراءة أهل الكوفة وأبي عمرو من رأيت على الأصل، وقراءة طلحة بن مصرف وريا بياء واحدة مخففة أحسبها غلطا، وقد زعم بعض النحويين أنه كان أصلها ورئيا ثم حذفت الهمزة والزي الهيأة: والقراءة الخامسة على قلب الهمزة. حكى سيبويه راء بمعنى رأى .
منصوب على البيان وكذا (نديا) وكذا أحسن أثاثا ورئيا [74] فيه خمس قراءات: قرأ أهل المدينة (وريا) بغير همز، وقرأ أهل الكوفة وأبو عمرو (ورئيا) بالهمز، وحكى يعقوب أن طلحة قرأ (وريا) بياء واحدة مخففة، وروى سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس (هم إحسن إثاثا وزيا) بالزاي فهذه أربع قراءات، قال أبو إسحاق: ويجوز (هم أحسن أثاثا ورئيا) بياء بعدها همزة. قال أبو جعفر: قراءة أهل المدينة في هذا حسنة، وفيها تقديران: أحدهما أن يكون من رأيت ثم خففت الهمزة فأبدل منها ياء وأدغمت الياء. وكذا هذا حسنا لتتفق رءوس الآيات؛ لأنها غير مهموزات وعلى هذا قال ابن عباس: الري المنظر. والمعنى هم أحسن أثاثا ولباسا، والوجه الثاني أن يكون المعنى أن جلودهم مرتوية من النعمة فلا يجوز الهمز لأنه مصدر من رويت ريا، وفي رواية ورش وريا، ومن رواه عنه ورئيا بالهمز فهو يكون على الوجه الأول .
[ ص: 27 ] وقراءة أهل الكوفة وأبي عمرو من رأيت على الأصل، وقراءة طلحة بن مصرف وريا بياء واحدة مخففة أحسبها غلطا، وقد زعم بعض النحويين أنه كان أصلها ورئيا ثم حذفت الهمزة والزي الهيأة: والقراءة الخامسة على قلب الهمزة. حكى سيبويه راء بمعنى رأى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
