الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة آل عمران
- قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
365
قل اللهم مالك الملك [ 26 ]
الفراء يذهب فيما يرى إلى أن الأصل في " اللهم " : يا الله أمنا منك بخير ، فلما كثر واختلط حذفوا منه ، وإن الضمة التي في الهاء هي الضمة التي كانت في أمنا لما حذفت انتقلت . قال أبو جعفر : هذا عند البصريين من الخطإ العظيم ، حتى قال بعضهم : هذا إلحاد في اسم الله - عز وجل - . قال أبو جعفر : القول في هذا ما قاله الخليل وسيبويه : إن الأصل " يا الله " ، ثم جاؤوا بحرفين عوضا من حرفين ، وهما الميمان عوضا من " يا " ، والدليل على هذا : أنه ليس أحد من الفصحاء يقول : " يا اللهم " ؛ لأنهم لا يجمعون بين الشيء وعوضه ، والضمة التي في " اللهم " عندهما هي ضمة المنادى المرفوع . فأما قول الفراء : إن الأصل " يا الله أمنا " فلو كان كذا لوجب أن يقال : " اؤمم " ، وأن يدغم فيضم ويكسر ، وكان يجب أن تكون ألف وصل لا حكم لها ، وكان يجب أن يقال : " يا اللهم " ، وأيضا فكيف يصح المعنى أن يقال : " يا الله أمنا منك بخير " ؟ مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وهذا لا يقدمه أحد بين [ ص: 365 ] يدي دعائه . مالك الملك منصوب عند سيبويه على أنه نداء ثان ، ولا يجوز أن يكون عنده صفة لقوله : " اللهم " من أجل الميم ، وخالفه محمد بن يزيد ، وإبراهيم بن السري في هذا ، وقالا : يجوز أن يكون صفة كما يكون صفة إذا جئت بيا . تؤتي الملك من تشاء روى محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير : أن وفد نجران أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ عليهم سورة آل عمران ، وفسر لهم من أولها إلى رأس الثمانين ، فقال : تؤتي الملك من تشاء " ملك النبوة " . قال ابن إسحاق : وكانوا نصارى ، فأعلم الله - جل وعز - بعنادهم وكفرهم ، وأن عيسى - صلى الله عليه وسلم - وإن كان الله - جل وعز - أعطاه آيات تدل على نبوته من إحياء الموتى وغير ذلك ؛ فإن الله - عز وجل - منفرد بهذه الأشياء من قوله :
الفراء يذهب فيما يرى إلى أن الأصل في " اللهم " : يا الله أمنا منك بخير ، فلما كثر واختلط حذفوا منه ، وإن الضمة التي في الهاء هي الضمة التي كانت في أمنا لما حذفت انتقلت . قال أبو جعفر : هذا عند البصريين من الخطإ العظيم ، حتى قال بعضهم : هذا إلحاد في اسم الله - عز وجل - . قال أبو جعفر : القول في هذا ما قاله الخليل وسيبويه : إن الأصل " يا الله " ، ثم جاؤوا بحرفين عوضا من حرفين ، وهما الميمان عوضا من " يا " ، والدليل على هذا : أنه ليس أحد من الفصحاء يقول : " يا اللهم " ؛ لأنهم لا يجمعون بين الشيء وعوضه ، والضمة التي في " اللهم " عندهما هي ضمة المنادى المرفوع . فأما قول الفراء : إن الأصل " يا الله أمنا " فلو كان كذا لوجب أن يقال : " اؤمم " ، وأن يدغم فيضم ويكسر ، وكان يجب أن تكون ألف وصل لا حكم لها ، وكان يجب أن يقال : " يا اللهم " ، وأيضا فكيف يصح المعنى أن يقال : " يا الله أمنا منك بخير " ؟ مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وهذا لا يقدمه أحد بين [ ص: 365 ] يدي دعائه . مالك الملك منصوب عند سيبويه على أنه نداء ثان ، ولا يجوز أن يكون عنده صفة لقوله : " اللهم " من أجل الميم ، وخالفه محمد بن يزيد ، وإبراهيم بن السري في هذا ، وقالا : يجوز أن يكون صفة كما يكون صفة إذا جئت بيا . تؤتي الملك من تشاء روى محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير : أن وفد نجران أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ عليهم سورة آل عمران ، وفسر لهم من أولها إلى رأس الثمانين ، فقال : تؤتي الملك من تشاء " ملك النبوة " . قال ابن إسحاق : وكانوا نصارى ، فأعلم الله - جل وعز - بعنادهم وكفرهم ، وأن عيسى - صلى الله عليه وسلم - وإن كان الله - جل وعز - أعطاه آيات تدل على نبوته من إحياء الموتى وغير ذلك ؛ فإن الله - عز وجل - منفرد بهذه الأشياء من قوله :
التالي
السابق
الخدمات العلمية
