ولو جعلناه قرآنا أعجميا [44]
جعلنا ههنا متعدية إلى مفعولين ، وقد ذكرنا هذه الآية (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) "هدى" في موضع رفع على أنه خبر هو "وشفاء" معطوف .
[ ص: 65 ] عليه
والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى حدثنا
محمد بن الوليد عن
علي بن عبد العزيز عن
nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد عن
حجاج عن
nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن
موسى بن أبي عائشة عن
سليمان بن قتة عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رحمه الله
ومعاوية nindex.php?page=showalam&ids=59وعمرو بن العاص رحمهم الله أنهم قرءوا (وهو عليهم عم) وقرئ على
nindex.php?page=showalam&ids=12396إبراهيم بن موسى عن
إسماعيل بن أبي إسحاق قال : حدثنا
علي بن عبد الله قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار يحدث عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قرأ (وهو عليهم عم) هذه القراءة مخالفة للمصحف فإن قال قائل : الإسناد صحيح ، قيل له : الإجماع أولى على أن الإسناد فيه شيء وذلك أن
nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار لم يقل : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فيخاف أن يكون مرسلا ،
وسليمان بن قتة ليس بنظير
nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار على أن
يعقوب القارئ على محله من الضبط قد قال في هذا الحديث : ما أدري أقرءوا (وهو عليهم عم) أو (وهو عليهم عمي) على أنه فعل ماض . ومع إجماع الجمع سوى من ذكرناه . والذي في المصحف أن المعنى بعمى أشبه لأنه قال جل وعز :
قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء فالأشبه بهذا أعمى ،
والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر "الذين" في موضع رفع بالابتداء وخبره في الجملة . ومن العرب من يقول : اللذون في موضع الرفع . والذين أكثر وقد ذكرنا العلة فيه .
أولئك في موضع رفع بالابتداء ، والجملة خبره
ينادون من مكان بعيد على التمثيل أي لا يتفهمون ما يقال لهم والعرب تقول لمن يتفهم : هو يخاطب من قريب . قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : (من مكان بعيد) أي بعيد من قلوبهم .