ويعلم الذين يجادلون في آياتنا [35] هذا الاختيار عنده لأنه كلام معطوف بعضه على بعض ، ومثله يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكذا قول nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة :

فإن يهلك أبو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام     ونمسك بعده بذناب عيس
أجب الظهر ليس له سنام

فجزم و"نمسك" على العطف . ويجوز رفعه ونصبه إلا أن الرفع عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أجود ، وهي قراءة المدنيين ويعلم الذين على أنه مقطوع مما قبله [ ص: 85 ] مرفوع ، والنصب عنده بعيد ، وهي قراءة الكوفيين ، والصحيحة من قراءة nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو ، وشبهه nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه في البعد بقول الشاعر :

سأترك منزلي لبني تميم     وألحق بالحجاز فأستريحا

إلا أن النصب في الآية أمثل لأنه شرط وهو غير واجب ، وأنشد :

ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى     مصارع أقوام مجرا ومسحبا
وتدفن منه الصالحات وإن يسئ     يكن ما أساء النار في رأس كبكبا

فنصب "وتدفن" ولو رفع لكان أحسن . واختار nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد النصب وشبهه بقوله جل وعز ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وهما لا يتجانسان ولا يشتبهان لأن "ويعلم" جواب لما فيه النفي فالأولى به النصب وقوله جل وعز ويعلم الذين يجادلون ليس بجواب فيجب نصبه ، وموضع الذين في قوله "ويعلم الناس" موضع رفع بعلم .