الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة آل عمران
- قوله تعالى ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
379
ورسولا إلى بني إسرائيل [ 49 ]
[ ص: 379 ] في نصبه قولان ؛ أحدهما أن التقدير : ويجعله رسولا ، والآخر : ويكلمهم رسولا . أني قد جئتكم أي بأني ، فـ " أن " في موضع نصب أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير بدل منها ، ويجوز أن يكون في موضع خفض على البدل من آية ، ويجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أي هي أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير . فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله هذه قراءة أبي عمرو وأهل الكوفة ، وقرأ يزيد بن القعقاع : ( كهيئة الطائر فأنفخ فيه فيكون طائرا ) وقرأ نافع : ( كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طائرا ) والقراءتان الأوليان أبين ، والتقدير في هذه : فأنفخ في الواحد منها ، أو منه ؛ لأن الطير يذكر ويؤنث ، فيكون الواحد طائرا ، وطائر وطير مثل تاجر وتجر . وأنبئكم بما تأكلون أي بالذي تأكلونه ، ويجوز أن يكون " ما " والفعل مصدرا . وما تدخرون وقرأ مجاهد والزهري وأيوب السختياني : ( وما تذخرون ) بالذال معجمة مخففا . قال الفراء : أصلها الذال يعني تذخرون من ذخرت ، فالأصل تذتخرون ، فثقل على اللسان الجمع بين الذال والتاء فأدغموا ، وكرهوا أن تذهب التاء في الذال فيذهب معنى الافتعال فجاؤوا بحرف عدل بينهما وهو الدال ، فقالوا " تدخرون " . قال أبو جعفر : هذا القول غلط بين ؛ لأنهم لو أدغموا على ما قال لوجب أن يدغموا الذال في التاء ، وكذا باب الإدغام أن يدغم الأول في الثاني ، فكيف تذهب التاء . والصواب في هذا مذهب الخليل وسيبويه : أن الذال حرف مجهور يمنع النفس أن يجري ، والتاء حرف مهموس يجري معه النفس ، فأبدلوا من مخرج التاء حرفا مجهورا أشبه الذال في جهرها ، فصار " تذدخرون " ، ثم أدغمت الذال في الدال [ ص: 380 ] فصار " تدخرون " . قال الخليل وسيبويه : وإن شئت أدغمت الدال في الذال ، فقلت : " تذخرون " ، وليس هذا بالوجه .
[ ص: 379 ] في نصبه قولان ؛ أحدهما أن التقدير : ويجعله رسولا ، والآخر : ويكلمهم رسولا . أني قد جئتكم أي بأني ، فـ " أن " في موضع نصب أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير بدل منها ، ويجوز أن يكون في موضع خفض على البدل من آية ، ويجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، أي هي أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير . فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله هذه قراءة أبي عمرو وأهل الكوفة ، وقرأ يزيد بن القعقاع : ( كهيئة الطائر فأنفخ فيه فيكون طائرا ) وقرأ نافع : ( كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طائرا ) والقراءتان الأوليان أبين ، والتقدير في هذه : فأنفخ في الواحد منها ، أو منه ؛ لأن الطير يذكر ويؤنث ، فيكون الواحد طائرا ، وطائر وطير مثل تاجر وتجر . وأنبئكم بما تأكلون أي بالذي تأكلونه ، ويجوز أن يكون " ما " والفعل مصدرا . وما تدخرون وقرأ مجاهد والزهري وأيوب السختياني : ( وما تذخرون ) بالذال معجمة مخففا . قال الفراء : أصلها الذال يعني تذخرون من ذخرت ، فالأصل تذتخرون ، فثقل على اللسان الجمع بين الذال والتاء فأدغموا ، وكرهوا أن تذهب التاء في الذال فيذهب معنى الافتعال فجاؤوا بحرف عدل بينهما وهو الدال ، فقالوا " تدخرون " . قال أبو جعفر : هذا القول غلط بين ؛ لأنهم لو أدغموا على ما قال لوجب أن يدغموا الذال في التاء ، وكذا باب الإدغام أن يدغم الأول في الثاني ، فكيف تذهب التاء . والصواب في هذا مذهب الخليل وسيبويه : أن الذال حرف مجهور يمنع النفس أن يجري ، والتاء حرف مهموس يجري معه النفس ، فأبدلوا من مخرج التاء حرفا مجهورا أشبه الذال في جهرها ، فصار " تذدخرون " ، ثم أدغمت الذال في الدال [ ص: 380 ] فصار " تدخرون " . قال الخليل وسيبويه : وإن شئت أدغمت الدال في الذال ، فقلت : " تذخرون " ، وليس هذا بالوجه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
