الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة محمد
- قوله تعالى فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
185
[ ص: 185 ] فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة [18]
هذه القراءة التي عليها حجة الجماعة . وقد حكى أبو عبيد : أن في بعض مصاحف الكوفيين أن تأتيهم وقرئ على إبراهيم بن محمد بن عرفة عن محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء قال : حدثني أبو جعفر الرؤاسي قال : قلت لأبي عمرو بن العلاء ما هذه الفاء في قوله ( فقد جاء أشراطها ) قال : هي جواب للجزاء . قلت : إنما هي ( أن تأتيهم ) فقال : معاذ الله إنما هي "أن تأتهم" . قال الفراء فظننته أخذها عن أهل مكة لأنه عليهم قرأ . قال : وهي في بعض مصاحف الكوفيين "إن تأتهم" بسنة واحدة ولم يقرأ بها أحد منهم . قال أبو جعفر : ولا يعرف هذا عن أبي عمرو إلا من هذه الطريق . والمعروف عنه أنه قرأ "أن تأتيهم" وتلك الرواية مع شذوذها مخالفة للسواد ، والخروج عن حجة الجماعة . ومن جهة المعنى ما هو أكثر ، وذلك أنه لو كان "إن تأتهم بغتة" لكان المعنى يمكن أن تأتي بغتة وغير بغتة ، وقد قال الله جل وعز ( لا تأتيكم إلا بغتة ) . ( فقد جاء أشراطها ) جمع شرط أي علاماتها . قال الحسن : موت النبي صلى الله عليه وسلم من علاماتها ، وقال غيره : بعث النبي صلى الله عليه وسلم من علاماتها؛ لأنه لا نبي بعده إلى قيام الساعة . وقد قال عليه السلام "أنا والساعة كهاتين" قال محمد بن يزيد : وإنما قيل : شرط لأن لهم علامات وهيئات ليست للعامة ( فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم ) قال الأخفش : أي فأنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة [ ص: 186 ] "ذكراهم" في موضع رفع بالابتداء على مذهب سيبويه ، وبالصفة على قول الكوفيين .
هذه القراءة التي عليها حجة الجماعة . وقد حكى أبو عبيد : أن في بعض مصاحف الكوفيين أن تأتيهم وقرئ على إبراهيم بن محمد بن عرفة عن محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء قال : حدثني أبو جعفر الرؤاسي قال : قلت لأبي عمرو بن العلاء ما هذه الفاء في قوله ( فقد جاء أشراطها ) قال : هي جواب للجزاء . قلت : إنما هي ( أن تأتيهم ) فقال : معاذ الله إنما هي "أن تأتهم" . قال الفراء فظننته أخذها عن أهل مكة لأنه عليهم قرأ . قال : وهي في بعض مصاحف الكوفيين "إن تأتهم" بسنة واحدة ولم يقرأ بها أحد منهم . قال أبو جعفر : ولا يعرف هذا عن أبي عمرو إلا من هذه الطريق . والمعروف عنه أنه قرأ "أن تأتيهم" وتلك الرواية مع شذوذها مخالفة للسواد ، والخروج عن حجة الجماعة . ومن جهة المعنى ما هو أكثر ، وذلك أنه لو كان "إن تأتهم بغتة" لكان المعنى يمكن أن تأتي بغتة وغير بغتة ، وقد قال الله جل وعز ( لا تأتيكم إلا بغتة ) . ( فقد جاء أشراطها ) جمع شرط أي علاماتها . قال الحسن : موت النبي صلى الله عليه وسلم من علاماتها ، وقال غيره : بعث النبي صلى الله عليه وسلم من علاماتها؛ لأنه لا نبي بعده إلى قيام الساعة . وقد قال عليه السلام "أنا والساعة كهاتين" قال محمد بن يزيد : وإنما قيل : شرط لأن لهم علامات وهيئات ليست للعامة ( فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم ) قال الأخفش : أي فأنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة [ ص: 186 ] "ذكراهم" في موضع رفع بالابتداء على مذهب سيبويه ، وبالصفة على قول الكوفيين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
