محمد رسول الله [29]

مبتدأ وخبره ( والذين معه أشداء على الكفار ) مثله . وروى قرة عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنه قرأ ( والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) بالنصب على الحال وخبر "الذين" "تراهم" ، ويجوز أن يكون الذين في موضع نصب بإضمار فعل يفسره تراهم . ( ركعا سجدا ) على الحال ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) أي علامتهم . وأصح ما قيل فيه أنهم يوم القيامة يعرفون بالنور الذي في وجوههم . وفي الحديث "تأتي أمتي غرا محجلين" ( ذلك مثلهم ) مبتدأ وخبره ( في التوراة ) تمام الكلام على قول nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، ويكون ( ومثلهم في الإنجيل ) مبتدأ ، وخبره ( كزرع ) ، وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد التمام ( ومثلهم في الإنجيل ) تعطف مثلا على مثل ثم تبتدئ "كزرع" أي هم كزرع . ( أخرج شطأه ) عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : السنبلة بعد أن كانت وحدها تخرج معها سبع سنابل وأكثر ، وروى حميد عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ( أخرج شطأه ) قال : نباته وفراخه . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : إن خففت الهمزة قلت شطه فألقيت حركتها على الطاء وحذفتها ( فآزره ) قال أهل اللغة : أي لحق بالأمهات . وأصل آزره قواه ( فاستغلظ فاستوى على سوقه ) جمع ساق على فعول حذف منه ( يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) قيل : الكفار ههنا [ ص: 206 ] الزراع؛ لأنهم يغطون الزرع ، وقيل : هم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم . وهذا أولى؛ لأنه لا يجوز يعجب الزراع ليغيظ بهم الزراع ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) تكون "منهم" لبيان الجنس أولى؛ لأنها إذا جعلت للتبعيض كان معنى آمنوا ثبتوا ، وذلك مجاز ولا يحمل الشيء على المجاز ومعناه صحيح على الحقيقة .