وأنه أهلك عادا الأولى [50]
قراءة الكوفيين وبعض المكيين . وهي القراءة البينة في العربية حرك التنوين لالتقاء الساكنين . وقراءة
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو وأهل
المدينة ( وأنه أهلك عادا الولى) بإدغام التنوين في اللام . وتكلم النحويون في هذا فقال
nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد : هو لحن ، وقال غيره : لا يخلو من إحدى جهتين أن يصرف عادا فيقول : عادا الأولى ، أو يمنعه الصرف يجعله اسما للقبيلة فيقول عاد الأولى . فأما عادا الأولى فمتوسط ، فأما الاحتجاج بقراءة أهل
المدينة [ ص: 280 ] nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو فنذكره عن
nindex.php?page=showalam&ids=14416أبي إسحاق ، قال : فيه ثلاث لغات يقال : الأولى بتحقيق الهمزة ثم تخفف الهمزة فتلقى حركتها على اللام فتقول : "الولى" ولا تحذف ألف الوصل لأنها تثبت مع ألف الاستفهام نحو (
آلله أذن لكم ) فخالفت ألفات الوصل فلم تحذف أيضا ههنا . واللغة الثالثة أن يقال : "لولى" فتحذف ألف الوصل لأنها إنما اجتلبت لسكون اللام فلما تحركت اللام حذفت فعلى هذا قراءته ( عادا الولي) أدغم التنوين في اللام . قال : وسمعت
محمد بن الوليد يقول : لا يجوز إدغام التنوين في هذه اللام لأن هذه اللام أصلها السكون والتنوين ساكن فكأنه جمع بين ساكنين قال : وسمعته يقول : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول : ما علمت أن
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبا عمرو بن العلاء لحن في صميم العربية في شيء من القرآن إلا في (
يؤده إليك ) وفي ( وإنه أهلك عادا الأولى) قال : وأبى هذا
nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق واحتج بما قدمنا . فأما الأولى فيقال : لا يكون أولي إلا وثم أخرى فهل كان ثم عاد آخرة؟ فتكلم في هذا جماعة من العلماء . فمن أحسن ما قيل فيه ما ذكره
nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق قال : عاد الأولى
عاد بن إرم بن عوض بن سام بن نوح صلى الله عليه وسلم ، وعاد الثانية بنو
لقيم بن هزال بن هزيل من ولد عاد الأكبر وكانوا
بمكة في وقت أهلكت
عاد الأولى مع بني عملاق . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : فبقوا بعد عاد الأولى حتى بغى بعضهم على بعض وقتل بعضهم بعضا . قال : وسمعت
علي بن سليمان يقول : سمعت
nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول :
عاد الآخرة ثمود ، واستشهد على ذلك بقول
زهير :
[ ص: 281 ] كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
يريد عاقر الناقة وجواب ثالث أنه قد يكون شيء له أول ولا آخر له من ذلك نعيم أهل الجنة .