الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة الرحمن
- قوله تعالى يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
311
يرسل عليكما شواظ من نار [35]
هذه قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع وأبي عمرو وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي ، وقرأ ابن كثير وابن أبي إسحاق وهي مروية عن الحسن ( شواظ) بكسر الشين . والفراء يذهب إلى أنهما لغتان بمعنى واحد ، كما يقال : صوار وصوار ( ونحاس) قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع [ ص: 311 ] والكوفيين بالرفع ، وقرأ ابن كثير وابن أبي إسحاق وأبو عمرو ( ونحاس) بالخفض ، وقرأ مجاهد ( ونحاس) بكسر النون والسين ، وقرأ مسلم بن جندب ( ونحس) بغير ألف وبالرفع . قال أبو جعفر : الرفع في و"نحاس" أبين في العربية؛ لأنه لا إشكال فيه يكون معطوفا على "شواظ" ، وإن خفضت عطفته على نار ، واحتجت إلى الاحتيال ، وذلك أن أكثر أهل التفسير منهم ابن عباس يقولون : الشواظ اللهب ، والنحاس الدخان فإذا خفضت فالتقدير شواظ من نار ومن نحاس . والشواظ لا يكون من النحاس كما أن اللهب لا يكون من الدخان إلا على حيلة واعتذار والذي في ذلك من الحيلة ، وهو قول أبي العباس محمد بن يزيد أنه لما كان اللهب والدخان جميعا من النار كان كل واحد منهما مشتملا على الآخر وأنشد للفرزدق :
فعطف ودخان على نار ، وليس للدخان ضوء لأن الضوء والدخان من النار وإن عطفت ودخان على ضوء لم تحتج إلى الاحتيال ، وأنشد غيره في هذا بعينه :
وإنما الشروب الألبان ، ولكن الحلق يشتمل على هذه الأشياء ، وقال آخر :
[ ص: 312 ] في مثله :
لأنهما محمولان وقد قال الحسن ومجاهد وقتادة في قوله جل وعز ونحاس قالوا يذاب النحاس فيصب على رءوسهم ( فلا تنتصران ) أي ممن عاقبكما بذلك ولا تستفيدان منه .
هذه قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع وأبي عمرو وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي ، وقرأ ابن كثير وابن أبي إسحاق وهي مروية عن الحسن ( شواظ) بكسر الشين . والفراء يذهب إلى أنهما لغتان بمعنى واحد ، كما يقال : صوار وصوار ( ونحاس) قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع [ ص: 311 ] والكوفيين بالرفع ، وقرأ ابن كثير وابن أبي إسحاق وأبو عمرو ( ونحاس) بالخفض ، وقرأ مجاهد ( ونحاس) بكسر النون والسين ، وقرأ مسلم بن جندب ( ونحس) بغير ألف وبالرفع . قال أبو جعفر : الرفع في و"نحاس" أبين في العربية؛ لأنه لا إشكال فيه يكون معطوفا على "شواظ" ، وإن خفضت عطفته على نار ، واحتجت إلى الاحتيال ، وذلك أن أكثر أهل التفسير منهم ابن عباس يقولون : الشواظ اللهب ، والنحاس الدخان فإذا خفضت فالتقدير شواظ من نار ومن نحاس . والشواظ لا يكون من النحاس كما أن اللهب لا يكون من الدخان إلا على حيلة واعتذار والذي في ذلك من الحيلة ، وهو قول أبي العباس محمد بن يزيد أنه لما كان اللهب والدخان جميعا من النار كان كل واحد منهما مشتملا على الآخر وأنشد للفرزدق :
فبت أقد الزاد بيني وبينه على ضوء نار مرة ودخان
فعطف ودخان على نار ، وليس للدخان ضوء لأن الضوء والدخان من النار وإن عطفت ودخان على ضوء لم تحتج إلى الاحتيال ، وأنشد غيره في هذا بعينه :
شراب ألبان وتمر وأقط
وإنما الشروب الألبان ، ولكن الحلق يشتمل على هذه الأشياء ، وقال آخر :
[ ص: 312 ] في مثله :
يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا
لأنهما محمولان وقد قال الحسن ومجاهد وقتادة في قوله جل وعز ونحاس قالوا يذاب النحاس فيصب على رءوسهم ( فلا تنتصران ) أي ممن عاقبكما بذلك ولا تستفيدان منه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
