الذين [2] رفع بالابتداء ، ويجوز على قول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن يكون في موضع نصب ببصير ( يظهرون) قراءة nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع ، وقرأ [ ص: 372 ] nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر وشيبة nindex.php?page=showalam&ids=17340ويحيى بن وثاب nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ( يظاهرون)؛ وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ( يظاهرون )؛ وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي أن في حرف nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ( يتظاهرون) حجة لمن قرأ ( يظاهرون)؛ لأن التاء مدغمة في الظاء وأصح من هذا ما رواه نصر بن علي عن أبيه عن هارون قال : في حرف nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ( يتظهرون) حجة لمن قرأ ( يظهرون) لأن التاء أدغمت في الظاء أيضا . ( ما هن أمهاتهم ) خبر "ما" شبهت بليس ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء بأمهاتهم فلما حذفت الباء بقي لها أثر فنصب الاسم . ( إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ) مبتدأ وخبر ، و"إن" بمعنى "ما" ( وإنهم ليقولون منكرا من القول ) أي ما لا يصح ( وزورا ) [قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : أي كذبا ونصبت منكرا وزورا] ويقولون لو رفعته لانقلب المعنى ( وإن الله لعفو ) أي ذو عفو وصفح عمن تاب ( غفور ) له لا يعذبه بعد التوبة ، وقيل هذا لأنهم كانوا يطلقون في الجاهلية بالظهار . قال أبو قلابة : كان الرجل في الجاهلية إذا ظاهر من امرأته فهو طلاق بتات فلا يعود إليه أبدا ، فأنزل الله عز وجل هذا .