الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة المائدة
- قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
43
يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم [101]
(أشياء) لا تنصرف، وللنحويين فيها أقوال:
قال الخليل وسيبويه - رحمهما الله – والمازني: أصلها فعلاء شيئاء، فاستثقلت همزتان بينهما ألف، فقلبت الأولى فصارت لفعاء.
وقال الكسائي وأبو عبيد : لم تنصرف؛ لأنها أشبهت حمراء؛ لقول العرب: أشياوات مثل حمراوات.
وقال الأخفش والفراء والزيادي: لم تنصرف؛ لأنها أفعلاء أشيئاء على وزن أشيعاع، كما يقال: هين وأهوناء.
قال أبو حاتم : أشياء أفعال، مثل أنباء، وكان يجب أن تنصرف، إلا أنها سمعت عن العرب [ ص: 43 ] غير معروفة، فاحتال لها النحويون باحتيالات لا تصح.
قال أبو جعفر : أصح هذه الأقوال قول الخليل وسيبويه والمازني، ويلزم الكسائي وأبا عبيد ألا يصرفا ( أسماء ) و(أبناء) لأنه يقال فيهما: أسماوات وأبناوات.
حدثني أحمد بن محمد الطبري النحوي، يعرف بابن رستم، عن أبي عثمان المازني قال: قلت للأخفش : كيف تصغر أشياء؟ فقال: أشياء، فقلت له: يجب على قولك أن تصغر الواحد ثم تجمعه، فانقطع.
قال أبو جعفر : وهذا كلام بين؛ لأن أشياء لو كانت أفعلاء ما جاز أن تصغر حتى ترد إلى الواحد، وأيضا فإن فعلا لا يجمع على أفعلاء.
وأما أن يكون أفعالا على قول أبي حاتم فمحال؛ لأن أفعالا لا يمتنع من الصرف، وليس شيء يمتنع من الصرف لغير علة.
والتقدير: لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها - إن تبد لكم تسؤكم.
وأحسن ما قيل في هذا ما رواه أبو هريرة - رحمه الله - «أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - من أبي؟ فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ».
فالمعنى على هذا: لا تسألوا عن أشياء مستورة قد عفا الله عنها بالتوبة - إن تبد لكم تسؤكم، وعلم الله - جل وعز - أن الصلاح لهم ألا يسألوا عنها.
وقيل: هذه أشياء عفا الله عنها، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الحلال بين والحرام بين، وأشياء سكت الله عنها، هي عفو» ومعنى (سكت الله عنها): لم ينه عنها.
(أشياء) لا تنصرف، وللنحويين فيها أقوال:
قال الخليل وسيبويه - رحمهما الله – والمازني: أصلها فعلاء شيئاء، فاستثقلت همزتان بينهما ألف، فقلبت الأولى فصارت لفعاء.
وقال الكسائي وأبو عبيد : لم تنصرف؛ لأنها أشبهت حمراء؛ لقول العرب: أشياوات مثل حمراوات.
وقال الأخفش والفراء والزيادي: لم تنصرف؛ لأنها أفعلاء أشيئاء على وزن أشيعاع، كما يقال: هين وأهوناء.
قال أبو حاتم : أشياء أفعال، مثل أنباء، وكان يجب أن تنصرف، إلا أنها سمعت عن العرب [ ص: 43 ] غير معروفة، فاحتال لها النحويون باحتيالات لا تصح.
قال أبو جعفر : أصح هذه الأقوال قول الخليل وسيبويه والمازني، ويلزم الكسائي وأبا عبيد ألا يصرفا ( أسماء ) و(أبناء) لأنه يقال فيهما: أسماوات وأبناوات.
حدثني أحمد بن محمد الطبري النحوي، يعرف بابن رستم، عن أبي عثمان المازني قال: قلت للأخفش : كيف تصغر أشياء؟ فقال: أشياء، فقلت له: يجب على قولك أن تصغر الواحد ثم تجمعه، فانقطع.
قال أبو جعفر : وهذا كلام بين؛ لأن أشياء لو كانت أفعلاء ما جاز أن تصغر حتى ترد إلى الواحد، وأيضا فإن فعلا لا يجمع على أفعلاء.
وأما أن يكون أفعالا على قول أبي حاتم فمحال؛ لأن أفعالا لا يمتنع من الصرف، وليس شيء يمتنع من الصرف لغير علة.
والتقدير: لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها - إن تبد لكم تسؤكم.
وأحسن ما قيل في هذا ما رواه أبو هريرة - رحمه الله - «أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - من أبي؟ فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ».
فالمعنى على هذا: لا تسألوا عن أشياء مستورة قد عفا الله عنها بالتوبة - إن تبد لكم تسؤكم، وعلم الله - جل وعز - أن الصلاح لهم ألا يسألوا عنها.
وقيل: هذه أشياء عفا الله عنها، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الحلال بين والحرام بين، وأشياء سكت الله عنها، هي عفو» ومعنى (سكت الله عنها): لم ينه عنها.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
