الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة الأعراف
- قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
120
[ ص: 120 ] يا بني آدم [26]
نداء مضاف قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وهو القطن والكتان؛ لأنهما يكونان من الماء الذي يكون من السماء.
وقرأ أبو عبد الرحمن ، والحسن ، وعاصم من رواية المفضل الضبي، وأبو عمرو ، ومن رواية الحسين بن علي الجعفي (ورياشا) ولم يحكه أبو عبيد إلا عن الحسن، ولم يفسر معناه، وهو جمع ريش، وهو ما كان من المال واللباس.
قال الفراء : ريش ورياش كما تقول: لبس ولباس (ولباس التقوى) هذه قراءة أهل المدينة والكسائي ، وقرأ أبو عمرو وابن كثير وعاصم والأعمش وحمزة (ولباس التقوى) بالرفع، والنصب على العطف، وتم الكلام، والرفع بالابتداء و ذلك من نعته، وخبر الابتداء خير
ويجوز أن يكون (لباس) مرفوعا على إضمار مبتدأ، أي: وستر العورة ذلك لباس المتقين.
وروي عن محمد بن يزيد أنه قال: الرفع والنصب حسنان، إلا أن النصب يحتمل معنيين:
أحدهما أن يكون ذلك إشارة إلى اللباس، والآخر أن يكون إشارة إلى كل ما تقدم.
فأما لباس التقوى ففيه قولان:
أحدهما أن معنى (أنزل لباس التقوى) ما علمه الله - جل وعز - وهدى به، هذا في النصب، وفي الرفع على التمثيل.
والقول الآخر أن معنى (لباس التقوى) لبس الصوف والخشن من الثياب مما يتواضع به لله جل وعز.
وأولى ما قيل في النصب أنه معطوف، و ذلك مبتدأ، أي: ذلك الذي أنزلناه من اللباس والريش لباس التقوى خير من التقوى والتجرد في طوافكم.
فإن رفعت فقرأت ولباس التقوى فأولى ما قيل فيه أن ترفعه [ ص: 121 ] بالابتداء، و (ذلك) نعته، أي: ولباس التقوى ذلك الذي علمتموه خير لكم من لباس الثياب التي يواري سوآتكم ومن الرياش الذي أنزلناه إليكم فألبسوه ذلك من آيات الله أي: مما يدل على أن له خالقا لعلهم يذكرون أي: ليكونوا على رجاء من التذكير.
نداء مضاف قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وهو القطن والكتان؛ لأنهما يكونان من الماء الذي يكون من السماء.
وقرأ أبو عبد الرحمن ، والحسن ، وعاصم من رواية المفضل الضبي، وأبو عمرو ، ومن رواية الحسين بن علي الجعفي (ورياشا) ولم يحكه أبو عبيد إلا عن الحسن، ولم يفسر معناه، وهو جمع ريش، وهو ما كان من المال واللباس.
قال الفراء : ريش ورياش كما تقول: لبس ولباس (ولباس التقوى) هذه قراءة أهل المدينة والكسائي ، وقرأ أبو عمرو وابن كثير وعاصم والأعمش وحمزة (ولباس التقوى) بالرفع، والنصب على العطف، وتم الكلام، والرفع بالابتداء و ذلك من نعته، وخبر الابتداء خير
ويجوز أن يكون (لباس) مرفوعا على إضمار مبتدأ، أي: وستر العورة ذلك لباس المتقين.
وروي عن محمد بن يزيد أنه قال: الرفع والنصب حسنان، إلا أن النصب يحتمل معنيين:
أحدهما أن يكون ذلك إشارة إلى اللباس، والآخر أن يكون إشارة إلى كل ما تقدم.
فأما لباس التقوى ففيه قولان:
أحدهما أن معنى (أنزل لباس التقوى) ما علمه الله - جل وعز - وهدى به، هذا في النصب، وفي الرفع على التمثيل.
والقول الآخر أن معنى (لباس التقوى) لبس الصوف والخشن من الثياب مما يتواضع به لله جل وعز.
وأولى ما قيل في النصب أنه معطوف، و ذلك مبتدأ، أي: ذلك الذي أنزلناه من اللباس والريش لباس التقوى خير من التقوى والتجرد في طوافكم.
فإن رفعت فقرأت ولباس التقوى فأولى ما قيل فيه أن ترفعه [ ص: 121 ] بالابتداء، و (ذلك) نعته، أي: ولباس التقوى ذلك الذي علمتموه خير لكم من لباس الثياب التي يواري سوآتكم ومن الرياش الذي أنزلناه إليكم فألبسوه ذلك من آيات الله أي: مما يدل على أن له خالقا لعلهم يذكرون أي: ليكونوا على رجاء من التذكير.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
