الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إعراب القرآن للنحاس
- شرح إعراب سورة البقرة
- قوله تعالى بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله
إعراب القرآن للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
248
بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا [ 90 ]
كأنه قال : بئس الشيء اشتروا به أنفسهم . ثم قال : أن على التفسير كأنه قيل له ما هو ؟ كما يقول العرب : بئسما له . يريدون : بئس الشيء له . وقال الكسائي : " ما " و " اشتروا " اسم واحد في موضع رفع . وقال الأخفش : هو مثل قولك : بئس رجلا زيد . والتقدير عنده : بئس شيئا اشتروا به أنفسهم . ومثله : إن تبدوا الصدقات فنعما هي ومثله إن الله نعما يعظكم به وقال الفراء : يجوز أن تكون " ما " مع " بئس " بمنزلة " كلما " . قال أبو جعفر : أبين هذه الأقوال قول الأخفش ، ونظيره ما حكي عن العرب : بئسما تزويج ولا مهر ، ودققته دقا نعما . وقول سيبويه حسن يجعل " ما " وحدها اسما لإبهامها ، وسبيل بئس ونعم أن لا تدخلا على معرفة إلا للجنس ، فأما قول الكسائي فمردود من هذه الجهة ، وقول الفراء : تكون " ما " مع " بئس " مثل " كلما " ؛ لا يجوز ؛ لأنه يبقى الفعل بلا فاعل ، وإنما تكون " ما " كافة في الحروف نحو إنما وربما . قال الكسائي والفراء : " أن يكفروا " إن شئت كانت " أن " في موضع خفض ردا على الهاء في " به " . قال الفراء : أي اشتروا أنفسهم بأن يكفروا بما أنزل الله . قال أبو جعفر : يقال : بئس ونعم ، هذا الأصل . ويقال : بئس ونعم على الإتباع . ويقال : بئس ونعم تقلب حركة الهمزة على الباء . ( بغيا ) مفعول من أجله وهو على الحقيقة مصدر أن ينـزل الله في موضع نصب ، والمعنى : [ ص: 248 ] لأن ينزل الله الفضل على نبيه .
كأنه قال : بئس الشيء اشتروا به أنفسهم . ثم قال : أن على التفسير كأنه قيل له ما هو ؟ كما يقول العرب : بئسما له . يريدون : بئس الشيء له . وقال الكسائي : " ما " و " اشتروا " اسم واحد في موضع رفع . وقال الأخفش : هو مثل قولك : بئس رجلا زيد . والتقدير عنده : بئس شيئا اشتروا به أنفسهم . ومثله : إن تبدوا الصدقات فنعما هي ومثله إن الله نعما يعظكم به وقال الفراء : يجوز أن تكون " ما " مع " بئس " بمنزلة " كلما " . قال أبو جعفر : أبين هذه الأقوال قول الأخفش ، ونظيره ما حكي عن العرب : بئسما تزويج ولا مهر ، ودققته دقا نعما . وقول سيبويه حسن يجعل " ما " وحدها اسما لإبهامها ، وسبيل بئس ونعم أن لا تدخلا على معرفة إلا للجنس ، فأما قول الكسائي فمردود من هذه الجهة ، وقول الفراء : تكون " ما " مع " بئس " مثل " كلما " ؛ لا يجوز ؛ لأنه يبقى الفعل بلا فاعل ، وإنما تكون " ما " كافة في الحروف نحو إنما وربما . قال الكسائي والفراء : " أن يكفروا " إن شئت كانت " أن " في موضع خفض ردا على الهاء في " به " . قال الفراء : أي اشتروا أنفسهم بأن يكفروا بما أنزل الله . قال أبو جعفر : يقال : بئس ونعم ، هذا الأصل . ويقال : بئس ونعم على الإتباع . ويقال : بئس ونعم تقلب حركة الهمزة على الباء . ( بغيا ) مفعول من أجله وهو على الحقيقة مصدر أن ينـزل الله في موضع نصب ، والمعنى : [ ص: 248 ] لأن ينزل الله الفضل على نبيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
