فلما ذهب عن إبراهيم الروع ؛ "الروع": الفزع؛ يعني: ارتياعه لما نكرهم حين لم يأكلوا من العجل؛ و"الروع"؛ بضم الراء: النفس؛ يقال: "وقر ذلك في روعي"؛ أي: "في نفسي؛ ومن خلدي" .

وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ؛ "يجادلنا"؛ حكاية حال قد مضت؛ لأن "لما"؛ جعلت في الكلام لما قد وقع [ ص: 65 ] لوقوع غيره؛ تقول: "لما جاء زيد جاء عمرو"؛ ويجوز "لما جاء زيد يتكلم وعمرو"؛ على ضربين؛ أحدهما أن "إن"؛ لما كانت شرطا للمستقبل؛ وقع الماضي فيها في معنى المستقبل؛ نحو: "إن جاء زيد جئت" .

والوجه الثاني - وهو الذي أختاره - أن يكون حالا لحكاية قد مضت؛ المعنى: "فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى أخذ يجادلنا في قوم لوط ؛ وأقبل يجادلنا"؛ ولم يذكر في الكلام "أخذ"؛ و"أقبل"؛ لأن في كل كلام يخاطب به المخاطب معنى "أخذ"؛ و"أقبل"؛ إذا أردت حكاية الحال؛ لأنك إذا قلت: "قام زيد"؛ دللت على فعل ماض؛ وإذا قلت: "أخذ زيد يقول"؛ دللت على حال ممتدة من أجلها ذكرت "أخذ"؛ و"أقبل"؛ وكذلك "جعل زيد يقول كذا وكذا"؛ و"كرب يقول كذا وكذا" .

وقد ذكرنا "الأواه"؛ في غير هذا الموضع؛ وهو المبتهل إلى الله؛ المتخشع في ابتهاله؛ الرحيم؛ الذي يكثر من التأوه خوفا وإشفاقا من الذنوب؛ ويروى أن مجادلته في قوم لوط أنه قال للملائكة - وقد أعلموه أنهم مهلكوهم -؛ فقال: "أرأيتم إن كان فيها خمسون من المؤمنين؛ أتهلكونهم معهم؟!"؛ إلى أن بلغ خمسة؛ فقالوا: "لا"؛ فقال الله - عز وجل -: فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

[ ص: 66 ] ويروى أنهم كانوا جمعا كثيرا؛ أكثر ما روي فيهم أنهم كانوا أربعة آلاف؛ يا إبراهيم أعرض عن هذا ؛ المعنى: "جادلنا فقلنا يا إبراهيم أعرض عن هذا"؛ ويروى أن إبراهيم لما جاءته الملائكة كان يعمل في أرض له؛ وكلما عمل دبرة من الدبار - وهي التي تسمى المشارات - غرز بالته؛ وصلى؛ فقالت الملائكة: "حقيق على الله أن يتخذ إبراهيم خليلا".