الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب القرآن لابن قتيبة
- سورة الأنعام
غريب القرآن لابن قتيبة
ابن قتيبة - أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
صفحة
150
[ ص: 150 ] سورة الأنعام
مكية كلها: إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة
من قوله: قل تعالوا إلى قوله: تتقون
2- ثم قضى أجلا بالموت.
وأجل مسمى عنده للدنيا إذا فنيت.
6- و (القرن يقال: هو ثمانون سنة. قال أبو عبيدة يروون أن أقل ما بين القرنين ثلاثون سنة.
مدرارا بالمطر. أي غزيرا. من در يدر.
* * *
7- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس أي صحيفة. وكذلك قوله: تجعلونه قراطيس أي صحفا. قال المرار:
والأنقس: جمع نقس مثل قدح وأقدح وأقداح. أراد: غير مثل النقس [ ص: 151 ] عرفته بالقرطاس. ثم قال: "فوقفت تعترف الصحيفة" فأعلمك أن القرطاس هو الصحيفة. ومنه يقال للرامي إذا أصاب: قرطس. إنما يراد أصاب الصحيفة.
8- ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون يريد: لو أنزلنا ملكا فكذبوه أهلكناهم.
9- ولو جعلناه ملكا أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا.
لجعلناه رجلا أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا من يرونه.
وللبسنا عليهم ما يلبسون أي: أضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك.
12- كتب على نفسه الرحمة أي: أوجبها على نفسه لخلقه.
ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم هذا مردود إلى قوله: قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون
14- فاطر السماوات والأرض أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة" أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. [ ص: 152 ]
22- أين شركاؤكم أي أين آلهتكم التي جعلتموها لي شركاء. فنسبها إليهم لما ادعوا لها من شركته جل وعز.
23- ثم لم تكن فتنتهم أي مقالتهم. ويقال حجتهم. وقد ذكرت هذا في كتاب "تأويل المشكل" في باب الفتنة. وبينت كيف هو.
24- وضل عنهم ما كانوا يفترون أي ذهب عنهم ما كانوا يدعون ويختلقون.
25- ( الوقر ) الصمم. والوقر: الحمل على الظهر. .
26- وهم ينهون عنه أي عن محمد .
وينأون أي يبعدون.
* * *
31- يحملون أوزارهم على ظهورهم أي آثامهم. وأصل الوزر: الحمل على الظهر. قال الله سبحانه: ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك أي أثقله حتى سمع نقيضه. [ ص: 153 ]
33- فإنهم لا يكذبونك أي لا ينسبونك إلى الكذب. ومن قرأ "لا يكذبونك" أراد: لا يلفونك كاذبا .
ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون والجحود [الإنكار] على ما بيناه .
35- ( النفق ) في الأرض: المدخل. وهو السرب. و (السلم في السماء : المصعد.
* * *
36- إنما يستجيب الذين يسمعون أي يجيبك من يسمع. فأما الموتى فالله يبعثهم. شبههم بالموتى.
38- ما فرطنا في الكتاب من شيء أي ما تركنا شيئا ولا أغفلناه ولا ضيعناه.
42- بالبأساء الفقر. وهو البؤس.
والضراء البلاء.
43- فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا أي فهلا إذ جاءهم بأسنا.
44- أخذناهم بغتة فجأة وجهرة معاينة.
فإذا هم مبلسون يائسون ملقون بأيديهم . [ ص: 154 ]
45- فقطع دابر القوم أي آخرهم. كما يقال: اجتث أصلهم.
46- يصدفون يعرضون. يقال: صدف عني وصد أي: أعرض .
53- وكذلك فتنا بعضهم ببعض أي: ابتلينا بعضا ببعض.
55- نفصل الآيات أي: نأتي بها متفرقة شيئا بعد شيء، ولا ننزلها جملة .
58- قل لو أن عندي ما تستعجلون به من عقوبة الله.
لقضي الأمر بيني وبينكم أي: لعجلته لكم فانقضى ما بيننا.
60- جرحتم بالنهار أي كسبتم.
ثم يبعثكم فيه أي: يبعثكم في النهار من نومكم.
ليقضى أجل مسمى الموت.
65- عذابا من فوقكم الحجارة والطوفان.
أو من تحت أرجلكم الخسف.
أو يلبسكم شيعا من الالتباس عليكم حتى تكونوا شيعا أي فرقا مختلفين.
ويذيق بعضكم بأس بعض بالقتال والحرب.
* * *
67- لكل نبإ أي: خبر.
مستقر أي: غاية. [ ص: 155 ]
68- يخوضون في آياتنا بالاستهزاء.
70- أن تبسل نفس أي: تسلم للهلكة. قال الشاعر:
أي بغير جرم أجرمناه. والبعو: الجناية.
لهم شراب من حميم وهو الماء الحار. ومنه سمي الحمام.
71- كالذي استهوته الشياطين في الأرض أي: هوت به وذهبت .
حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا يقولون له: ائتنا . نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر . وأصحابه: أبوه وأمه. [ ص: 156 ] * * *
74- وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر قد ذكرته في كتاب "تأويل المشكل"
75- ملكوت السماوات والأرض ملكهما. زيدت فيه الواو والتاء وبنى بناء جبروت ورهبوت .
76- جن عليه الليل أظلم. يقال جن جنانا وجنونا وأجنه الليل إجنانا.
77- بازغا طالعا. يقال: بزغت الشمس تبزغ.
78- أفلت غابت.
82- الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أي: لم يخلطوه بشرك . ومنه قول لقمان: إن الشرك لظلم عظيم .
91- وما قدروا الله حق قدره أي: ما وصفوه حق صفته ولا عرفوه حق معرفته. يقال: قدرت الشيء وقدرته. وقدرت فيك كذا وكذا، وقدرته.
92- أم القرى مكة لأنها أقدمها.
93- عذاب الهون أي الهوان . [ ص: 157 ]
94- فرادى جمع فرد. وكأنه جمع فردان. كما قيل: كسلان وكسالى وسكران وسكارى.
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم أي: ملكناكم.
الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء أي زعمتم أنهم لي في خلقكم شركاء.
لقد تقطع بينكم أي تقطعت الوصل التي كانت بينكم في الدنيا من القرابة والحلف والمودة.
96- و ( الحسبان ) الحساب. يقال: خذ كل شيء بحسبانه [أي بحسابه] .
98- فمستقر في الصلب.
ومستودع في الرحم.
99- (القنوان عذوق النخل. واحدها قنو. جمع على لفظ تثنيته غير أن الحركات تلزم نونه في الجمع وهي في الاثنين مكسورة، مثل: صنو وصنوان في التثنية. وصنوان في الجمع .
انظروا إلى ثمره إذا أثمر وهو غض.
وينعه أي إدراكه ونضجه. يقال: ينعت الثمرة وأينعت: إذا أدركت. وهو الينع والينع والينوع.
مكية كلها: إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة
من قوله: قل تعالوا إلى قوله: تتقون
2- ثم قضى أجلا بالموت.
وأجل مسمى عنده للدنيا إذا فنيت.
6- و (القرن يقال: هو ثمانون سنة. قال أبو عبيدة يروون أن أقل ما بين القرنين ثلاثون سنة.
مدرارا بالمطر. أي غزيرا. من در يدر.
* * *
7- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس أي صحيفة. وكذلك قوله: تجعلونه قراطيس أي صحفا. قال المرار:
عفت المنازل غير مثلا لأنقس ... بعد الزمان عرفته بالقرطس
فوقفت تعترف الصحيفة بعدما
... عمس الكتاب وقد يرى لم يعمس
والأنقس: جمع نقس مثل قدح وأقدح وأقداح. أراد: غير مثل النقس [ ص: 151 ] عرفته بالقرطاس. ثم قال: "فوقفت تعترف الصحيفة" فأعلمك أن القرطاس هو الصحيفة. ومنه يقال للرامي إذا أصاب: قرطس. إنما يراد أصاب الصحيفة.
8- ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون يريد: لو أنزلنا ملكا فكذبوه أهلكناهم.
9- ولو جعلناه ملكا أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا.
لجعلناه رجلا أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا من يرونه.
وللبسنا عليهم ما يلبسون أي: أضللناهم بما ضلوا به قبل أن يبعث الملك.
12- كتب على نفسه الرحمة أي: أوجبها على نفسه لخلقه.
ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم هذا مردود إلى قوله: قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون
14- فاطر السماوات والأرض أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة" أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. [ ص: 152 ]
22- أين شركاؤكم أي أين آلهتكم التي جعلتموها لي شركاء. فنسبها إليهم لما ادعوا لها من شركته جل وعز.
23- ثم لم تكن فتنتهم أي مقالتهم. ويقال حجتهم. وقد ذكرت هذا في كتاب "تأويل المشكل" في باب الفتنة. وبينت كيف هو.
24- وضل عنهم ما كانوا يفترون أي ذهب عنهم ما كانوا يدعون ويختلقون.
25- ( الوقر ) الصمم. والوقر: الحمل على الظهر. .
26- وهم ينهون عنه أي عن محمد .
وينأون أي يبعدون.
* * *
31- يحملون أوزارهم على ظهورهم أي آثامهم. وأصل الوزر: الحمل على الظهر. قال الله سبحانه: ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك أي أثقله حتى سمع نقيضه. [ ص: 153 ]
33- فإنهم لا يكذبونك أي لا ينسبونك إلى الكذب. ومن قرأ "لا يكذبونك" أراد: لا يلفونك كاذبا .
ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون والجحود [الإنكار] على ما بيناه .
35- ( النفق ) في الأرض: المدخل. وهو السرب. و (السلم في السماء : المصعد.
* * *
36- إنما يستجيب الذين يسمعون أي يجيبك من يسمع. فأما الموتى فالله يبعثهم. شبههم بالموتى.
38- ما فرطنا في الكتاب من شيء أي ما تركنا شيئا ولا أغفلناه ولا ضيعناه.
42- بالبأساء الفقر. وهو البؤس.
والضراء البلاء.
43- فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا أي فهلا إذ جاءهم بأسنا.
44- أخذناهم بغتة فجأة وجهرة معاينة.
فإذا هم مبلسون يائسون ملقون بأيديهم . [ ص: 154 ]
45- فقطع دابر القوم أي آخرهم. كما يقال: اجتث أصلهم.
46- يصدفون يعرضون. يقال: صدف عني وصد أي: أعرض .
53- وكذلك فتنا بعضهم ببعض أي: ابتلينا بعضا ببعض.
55- نفصل الآيات أي: نأتي بها متفرقة شيئا بعد شيء، ولا ننزلها جملة .
58- قل لو أن عندي ما تستعجلون به من عقوبة الله.
لقضي الأمر بيني وبينكم أي: لعجلته لكم فانقضى ما بيننا.
60- جرحتم بالنهار أي كسبتم.
ثم يبعثكم فيه أي: يبعثكم في النهار من نومكم.
ليقضى أجل مسمى الموت.
65- عذابا من فوقكم الحجارة والطوفان.
أو من تحت أرجلكم الخسف.
أو يلبسكم شيعا من الالتباس عليكم حتى تكونوا شيعا أي فرقا مختلفين.
ويذيق بعضكم بأس بعض بالقتال والحرب.
* * *
67- لكل نبإ أي: خبر.
مستقر أي: غاية. [ ص: 155 ]
68- يخوضون في آياتنا بالاستهزاء.
70- أن تبسل نفس أي: تسلم للهلكة. قال الشاعر:
وإبسالي بني بغير جرم ... بعوناه ولا بدم مراق
أي بغير جرم أجرمناه. والبعو: الجناية.
لهم شراب من حميم وهو الماء الحار. ومنه سمي الحمام.
71- كالذي استهوته الشياطين في الأرض أي: هوت به وذهبت .
حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا يقولون له: ائتنا . نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر . وأصحابه: أبوه وأمه. [ ص: 156 ] * * *
74- وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر قد ذكرته في كتاب "تأويل المشكل"
75- ملكوت السماوات والأرض ملكهما. زيدت فيه الواو والتاء وبنى بناء جبروت ورهبوت .
76- جن عليه الليل أظلم. يقال جن جنانا وجنونا وأجنه الليل إجنانا.
77- بازغا طالعا. يقال: بزغت الشمس تبزغ.
78- أفلت غابت.
82- الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أي: لم يخلطوه بشرك . ومنه قول لقمان: إن الشرك لظلم عظيم .
91- وما قدروا الله حق قدره أي: ما وصفوه حق صفته ولا عرفوه حق معرفته. يقال: قدرت الشيء وقدرته. وقدرت فيك كذا وكذا، وقدرته.
92- أم القرى مكة لأنها أقدمها.
93- عذاب الهون أي الهوان . [ ص: 157 ]
94- فرادى جمع فرد. وكأنه جمع فردان. كما قيل: كسلان وكسالى وسكران وسكارى.
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم أي: ملكناكم.
الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء أي زعمتم أنهم لي في خلقكم شركاء.
لقد تقطع بينكم أي تقطعت الوصل التي كانت بينكم في الدنيا من القرابة والحلف والمودة.
96- و ( الحسبان ) الحساب. يقال: خذ كل شيء بحسبانه [أي بحسابه] .
98- فمستقر في الصلب.
ومستودع في الرحم.
99- (القنوان عذوق النخل. واحدها قنو. جمع على لفظ تثنيته غير أن الحركات تلزم نونه في الجمع وهي في الاثنين مكسورة، مثل: صنو وصنوان في التثنية. وصنوان في الجمع .
انظروا إلى ثمره إذا أثمر وهو غض.
وينعه أي إدراكه ونضجه. يقال: ينعت الثمرة وأينعت: إذا أدركت. وهو الينع والينع والينوع.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
