[ ص: 372 ] (باب القاف )

( [فصل ] القاف المفتوحة )

قست قلوبكم يبست فصلبت . وقلب قاس وجاس وعاس وعات ، أي صلب يابس جاف عن الذكر ، غير قابله .

قفينا أتبعنا . وأصله من القفا . تقول : قفوت الرجل إذا سرت في أثره .

قانتون مطيعون ، وقيل : مقرون بالعبودية ، والقنوت على وجوه : القنوت الطاعة ، والقنوت القيام في الصلاة ، والقنوت الدعاء ، والقنوت [ ص: 373 ] الصمت . قال nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم : (كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين فأمسكنا عن الكلام ) .

القواعد من البيت ] آساسه ، واحدها قاعدة . و والقواعد من النساء العجائز اللائي قعدن عن الأزواج من كبر ، وقيل : قعدن من الحيض والحبل ، واحدتهن قاعد بغير هاء . [القيوم ] : القائم الدائم الذي لا يزول ، وليس من قيام على رجل .

قيم : قائم مستقيم .

[القناطير ] : جمع قنطار . وقد اختلف في تفسير القنطار ، فقال [ ص: 374 ] بعضهم : ملء مسك ثور ذهبا ، أو فضة . وقيل ألف مثقال ، وقيل غير ذلك ، وجملته أنه عدد كثير من المال . والمقنطرة : المكملة ، فكما تقول : بدرة مبدرة ، وألف مؤلف ، أي تام . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : المقنطرة المضعفة ، كأن القناطير ثلاثة ، والمقنطرة تسعة .

قرح وقرح : جراح . وقيل : القرح بفتح القاف الجراح . والقرح بضم القاف ألم الجراح .

قائلون نائمون نصف النهار .

[ ص: 375 ] قاسمهما : حلف لهما .

قبيله : جيله وأمته .

قدم صدق عند ربهم يعني عملا صالحا قدموه ، وقيل : محمد - صلى الله عليه وسلم - يشفع لهم عند ربهم .

[قدت قميصه : شقته طولا . والقد القطع طولا ، والقط القطع [عرضا ] ومنه قط القلم ] .

قترة غبار .

قارعة داهية .

قطران الذي تطلى به الإبل ومعنى سرابيلهم من قطران أي جعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم ، [ ص: 376 ] فيكون ما يتوقى به من العذاب عذابا . ويقرأ : ((من قطر آن ) ) أي من نحاس قد بلغ منتهى حره .

القانطين أي اليائسين ] .

قاصفا من الريح يعني ريحا شديدة تقصف الشجر ، أي تكسره .

[قبيلا : في قوله ] : أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أي ضمينا . ويقال : مقابلة أي معاينة .

قتورا ضيقا بخيلا .

قصيا : بعيدا .

قبس : شعلة من النار .

قبضت قبضة من أثر الرسول : يقول أخذت ملء كفي من تراب [ ص: 377 ] موطئ فرس جبريل عليه السلام . ويقرأ : ((فقبصت قبصة ) ) أي أخذت بأطراف أصابعي .

قاعا صفصفا مستوى من الأرض أملس .

قصمنا : أهلكنا . والقصم الكسر .

[القانع : السائل ] . يقال : قنع يقنع قنوعا ، إذا سأل . وقنع قناعة إذا رضي . ويقال : القانع الجالس في بيته ، وقال لبيد في القانع السائل :

(وإعطائي المولى على حين فقره إذا قال : أبصر خلتي وقنوعي)

وقدمنا إلى ما عملوا من عمل : عمدنا . ومنه قول الراجز :

(وقدم الخوارج الضلال     إلى عباد ربهم فقالوا )

(إن دماءكم لنا حلال)

[ ص: 378 ] أي وعمدوا .

قالين : مبغضين . تقول : قليته أقليه قلى ، إذا أبغضته . ومنه قوله : ما ودعك ربك وما قلى .

قاصرات الطرف قصرن أبصارهن على أزواجهن ، أي حبسن أبصارهن عليهم ، ولم يطمحن إلى غيرهم .

قانت آناء الليل مصل ساعات الليل . وأصل القنوت الطاعة .

" قريتين " في قوله عز وجل : على رجل من القريتين عظيم يعني مكة والطائف .

وقيضنا لهم سببنا لهم من حيث لا يحتسبونه . وقوله جل [ ص: 379 ] وعز : ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا ، أي نسبب له شيطانا ، يجعل الله جل وعز ذلك جزاءه . قال أبو عمر : نقيض : نمثل .

ق : مجازها مجاز سائر حروف الهجاء في أوائل السور . ويقال : قاف جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض .

قاب قوسين يقال قدر قوسين عربيتين .

[القاضية : المنية ] يعني الموت .

[القاسطون : أي الجائرون ] .

قسورة أسد . ويقال : رماة . وقسورة فعولة من القسر وهو القهر .

[ ص: 380 ] [قمطريرا ] : وقماطر ، وعصيب وعصبصب أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء .

قوارير من فضة : يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير ، وبياض الفضة .

قصر : واحد القصور . ومن قرأ ((كالقصر ) ) أراد أعناق النخل ، ويقال : أصول النخل المقلوعة .

قضبا : القضب القت ، سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى ، أي يقطع .

القارعة ] يعني يوم القيامة . والقارعة أيضا الداهية .