حاشية الشبراملسي

( قوله : ولا تصح قدوة ) قال في المصباح : القدوة اسم من اقتدى به إذا فعل مثل فعله تأسيا ، وفلان قدوة : أي يقتدى به ، والضم أكثر من الكسر قال ابن فارس : ويقال إن القدوة الأصل الذي يتشعب منه الفروع . انتهى .

وفي القاموس : القدوة مثلثة وكعدة ما تسننت به واقتديت به ( قوله : إن الناس اقتدوا بأبي بكر ) أي في مرض موته صلى الله عليه وسلم ( قوله : لم يصح اقتداؤه به ) أي ولو بعد السلام وإن بان إماما . ا هـ ابن حجر ، وكتب عليه سم بأن شك بعد السلام في كون إمامه مأموما إلا أن محل هذا ما لم يبن إماما كما هو ظاهر ، ولا ينافيه ، وإن بان إماما ; لجواز تخصيصه بغير هذه الصورة بل يتعين ذلك . ا هـ .

وكتب سم أيضا : قوله : وإن بان إماما : أي إن طال زمن التردد أو مضى ركن كما هو ظاهر ( قوله : فينبغي أن يصح ) أي فلو تغير اجتهاده فهل يجب الاستئناف أو نية المفارقة ؟ فيه نظر ، ولا يبعد الثاني ( قوله : أنه إمام ) أي بصاحبه ( قوله : وقد مر ) أي وهو أنه إذا طال التردد أو مضى ركن ضر وإلا فلا ( قوله : وهذا ) أي طريق [ ص: 168 ] المراوزة . ( قوله : في غير الجمعة ) أي أما فيها فلا تصح ; لأن فيه إنشاء جمعة بعد أخرى ( قوله : لكن مع الكراهة ) ظاهر في الصورتين وعليه فلا ثواب فيها من حيث الجماعة .

وفي ابن حجر التصريح برجوعه للثانية فقط ، والكراهة خروجا من خلاف من أبطلها ، وسيأتي في كلام المحلي قبيل صلاة المسافر ما يصرح بتخصيص الخلاف بالثانية ، هذا وينبغي أن محل صحة القدوة ما لم يتذكر الإمام ترك ركن من صلاته ويعود لتداركه قبل طول الفصل ، فإن عاد لم تصح قدوة المقتدي بالإمام الثاني لتبين أنه مقتد بمقتد في نفس الأمر .