حاشية الشبراملسي

( قوله : قبل السلام ) أي أو بعده ولم يطل الفصل ( قوله : فإن ضاق الوقت ) مفهومه أنه لا يصلي ما دام الوقت واسعا ، وظاهره ، وإن أيس ممن يعلمه ، وقياس ما في التيمم من أن فاقد الطهورين إن لم يرج الماء صلى في أول الوقت أنه هنا كذلك إلا أن يفرق بأن فقد الطهورين من أصله لا اختيار للمكلف فيه ، بخلاف ترك التعلم فإن المكلف منسوب فيه إلى تقصير لحصول التفويت من جهته ( قوله : وحذف هذا ) هو قوله : فإن ضاق ( قوله : والأوجه خلافه ) أي فيكون من البلوغ ( قوله : وإلا فتصح صلاته إلخ ) أفاد [ ص: 173 ] ضعف ما سيأتي عن الإمام فليتنبه له ( قوله : واختار السبكي إلخ ) ضعيف ( قوله : ليس لهذا اللاحن إلخ ) عبارة المحلي رحمه الله : قال الإمام : ولو قيل ليس لهذا اللاحن قراءة غير الفاتحة لم يكن بعيدا ; لأنه يتكلم إلخ ، فليس في كلامه جزم بالمنع من القراءة ، وبه يعلم ما في كلام الشارح ( قوله : من بطلانها ) بيان لقوله قبل مقتضى قوله إلخ .

حاشية المغربي

( قوله : ولو تفطن للصواب قبل السلام أعاد ) لا محل له ; لأن الحكم هنا ببطلان صلاته بمجرد إتيانه بما ذكر ، والشهاب حج إنما ذكره عقب قوله الآتي الذي تبعه فيه الشارح بخلاف ما في الفاتحة أو بدلها فإنه ركن ، وهو لا يسقط بنحو جهل أو نسيان فعبر عنه بقوله نعم لو تفطن إلخ ( قوله : أو كونه في صلاة ) فيه وقفة ، والقياس البطلان هنا ; لأنه كان من حقه الكف عن ذلك ( قوله : في غير الفاتحة ) أي أما في الفاتحة فيبطل وإن لم يكن عامدا عالما لكن بشرط عدم التدارك قبل السلام لا لكونه لحنا بل لما ذكره الشارح بعد