حاشية الشبراملسي

( قوله : بخلاف المجنون ونحوه ) محترز قوله : ومن صحت ظهره ( قوله : ممنوعة ) أي لما قدمه من أن الصحة مساوية للإجزاء : يعني والإجزاء هو الكفاية في سقوط الطلب وقيل في العبادة إسقاط القضاء كما في جمع الجوامع ( قوله : أي بالصحة ) خبر قوله : وقول الشارح ( قوله : وله أن ينصرف من الجامع ) يشمل من أكل ذا ريح كريه وهو ظاهر ، وفي حج خلافه ، قال : وتضرر الحاضرين به يحتمل أو يسهل زواله بتوقي ريحه وعبارة سم على منهج هنا يشمل من أكل ذا ريح كريه فلينظر ما تقدم في الجماعة بالهامش انتهى . وعبارته ثم قوله وأكل ذي ريح كريه لا فرق على الأوجه بين من أكل ذلك لعذر أو غيره ، ولا بين أن يصلي مع الجماعة في مسجد أو غيره ، نعم إن أكل ذلك بقصد إسقاط الجمعة أو الجماعة أثم في الجمعة ولم تسقط عنه كالجماعة ، وقضية عدم السقوط عنه أنه يلزمه الحضور وإن تأذى الناس ، واعتمده م ر انتهى . وما ذكره حج من قوله وتضرر الحاضرين إلخ يرد عليه أنه لو نظر إلى ذلك لم يكن أكل ذي الريح الكريه عذرا مطلقا ( قوله إن دخل الوقت ) فلو انصرف حينئذ أثم ، وهل يلزمه العود ؟ الوجه لا وفاقا لم ر انتهى سم على منهج ( قوله فإن أقيمت امتنع إلخ ) نعم إن كان صلى الظهر قبل حضوره فالوجه جواز الانصراف ، ثم رأيت ذلك يؤخذ من قول المصنف الآتي فلو صلى قبل فوتها الظهر ثم زال عذره إلخ فتأمله انتهى سم على منهج ( قوله لو مكث فله الانصراف ) أي بل ينبغي وجوبه إذا غلب على ظنه تلويث المسجد .

حاشية المغربي

[ ص: 287 - 288 ] قوله : وتعبيره بالانصراف يستلزم جواز تركه الجمعة ) أي مع حضوره محلها نظرا إلى العلة المذكورة قبل ( قوله : فسقط القول بخلافه ) أي القول بأن جواز الانصراف لا يستلزم جواز أصل الترك : أي فكان على المصنف أن يذكره