حاشية الشبراملسي

( قوله : ويسن غسله بماء وسدر ) ولعل وجهه تخصيص هذا بطلب السدر فيه دون بقية الأغسال المبالغة في إظهار التباعد عن أثر الشرك وتنزيل أثره إن كان معنويا منزلة الأقذار الحسية ( قوله : وأن يحلق رأسه قبل غسله ) قال سم على منهج بعد ما ذكر لا بعده كما وقع لبعضهم ، وقال م ر : إن حصلت منه جنابة حال الكفر غسل قبل الحلق : أي لترتفع الجنابة عن شعره وإلا فبعد الحلق لأنه أنظف لرأسه انتهى ( قوله : فيجب غسله ) ظاهره أنه لا يخاطب بالغسل المسنون ، وقياس من أصبح جنبا يوم جمعة حيث طلب منه الغسل للجنابة والجمعة حتى لو نوى أحدهما حصل له فقط أنه هنا كذلك ، ونقل عن بعضهم في الدرس أنه كذلك ( قوله بين الذكر وغيره ) معتمد ، وقوله وعلى الأول هو قوله عدم الفرق هذا إلخ ( قوله : وهنا جميع ما نبت في الكفر ) [ ص: 332 ] قضيته عدم اختصاص الحلق بشعر الرأس ، لكن ظاهر كلامهم يخالفه ، وعليه فلعل سبب تخصيص الرأس بالحلق ظهور شعره دون غيره ، فكانت إزالته علامة ظاهرة على التباعد عن أثر الكفر ، وإنما لم يتعد لشعور الوجه لما في إزالتها من المثلة ولا كذلك الرأس لسترها .