حاشية الشبراملسي

فصل في التكبير المرسل والمقيد .

أي وغير ذلك من الشهادة برؤية الهلال ( قوله : وهو ما لا يكون عقب صلاة ) أي ولا غيرها ، ويسن تأخيره عن أذكارها بخلاف المقيد الآتي ا هـ حج : أي فيقدم على أذكارها ويوجه بأنه شعار الوقت ولا يتكرر فكان الاعتناء به أشد من الأذكار ( قوله : وبالتكبير عند الإكمال ) أي التكبير عند إلخ ( قوله : ومحله كما بحثه الشيخ إلخ ) [ ص: 398 ] أي ويخرج بهذا القيد ما لو كانت في بيتها أو نحوه وليس عندها رجال أجانب فترفع صوتها به وهو ظاهر ( قوله : حتى يحرم الإمام ) قال الشيخ عميرة : أي إلى انتهائه ، ثم ظاهره استمرار التكبير ولو فحش تأخير الإمام للصلاة ا هـ .

وعبارة شرح الروض وغيره إلى تمام إحرام الإمام ، وقضيتها أنه عند شروع الإمام في التكبير يطلب التكبير من غير ما لم يتمه ولا يخلو عن وقفة في حق من أراد الصلاة معه وهو قريب منه تأمل . وعبارة شيخنا في شرح الإرشاد : إلى نطق الإمام بالراء من تكبير التحرم ا هـ .

وانظر لو أخر الإمام التحرم إلى الزوال أو ترك الصلاة .

وفي حج : والذي يظهر أنه لو قصد ترك الصلاة بالكلية اعتبر في حقه تحرم الإمام إن كان ، وإلا اعتبر بطلوع الشمس ، ويحتمل الاعتبار به مطلقا ا هـ سم على منهج . وقول حج : إنه لو قصد ترك : أي من طلب منه التكبير وقوله ويحتمل الاعتبار به : أي بطلوع الشمس ( قوله : فالتكبير أولى ما يشتغل به ) فلو اتفق أن ليلة العيد ليلة جمعة جمع فيها بين التكبير وقراءة الكهف والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيشغل كل جزء من تلك الليلة بنوع من الثلاثة ويتخير فيما يقدمه ، ولكن لعل تقديم التكبير أولى ; لأنه شعار الوقت ( قوله : والثاني يمتد إلى حضور الإمام إلخ ) قال المحلي : والثالث حتى يفرغ منها قيل ومن الخطبتين وهو فيمن لا يصلي مع الإمام ا هـ .

( قوله : آكد من تكبير ليلة عيد الأضحى ) أي المرسل