حاشية الشبراملسي

( قوله : بتشديد المثناة ) اقتصر عليه وفي كون الاتباع بسكون التاء المثناة بمعنى المشي خلاف في اللغة ، ففي المختار ما نصه : تبعه من باب طرب وسلم إذا مشى خلفه أو مر به فمضى معه ، وكذا اتبعه وهو افتعل ، وأتبعه على أفعل إذا كان قد سبقه فلحقه واتبع غيره ، يقال أتبعه الشيء فتبعه ( قوله : إن عمك الشيخ ) لم يذكره المحلي ، وقوله قال : فانطلق [ ص: 23 ] عبارة المحلي فقال اذهب فواره ( قوله : كابتداء السلام ) وفي نسخة : لكن قضية إلحاق الزوجة ونحوها به الكراهة فقط ا هـ يتأمل وجه كون الإلحاق المذكور يقتضي الكراهة ( قوله : وأما زيارة المسلم قبر نحو قريبه الكافر فجائزة ) مفهومه أنه يحرم عليه ذلك إذا كان غير نحو قريب ، وهو الموافق لما تقدم عن الشاشي في اتباع جنازته ، ولو قيل بكراهته هنا كما تقدم من أن المعتمد كراهة اتباع جنازته لم يكن بعيدا هذا ، وسيأتي للشارح أن زيارة قبور الكفار مباحة خلافا للماوردي ، وفي تحريمها وهو بعمومه شامل للقريب وغيره ، وقضية التعبير بالإباحة عدم الكراهة إلا أن يحمل على أن المراد بها عدم الحرمة ، ويدل لذلك مقابلته بكلام الماوردي ، أو يقال هو محمول على ما إذا قصد قبرا بعينه أخذا مما يأتي عن المناوي في ليلة النصف ( قوله : لأستغفر لأمي فلم يأذن لي ) أو لموتها على الكفر .

ولا يقال : هي ماتت زمن الجاهلية ولا شريعة ثم تخاطب بها .

لأنا نقول : شريعة عيسى كانت باقية إذ لم تنسخ إلا ببعثته عليه الصلاة والسلام ، هذا وقد صح أن أبويه أحييا وآمنا به معجزة له صلى الله عليه وسلم ، وعليه فلعل عدم الإذن كان قبل ذلك

حاشية المغربي

[ ص: 22 - 23 ] قوله لكن قضية إلحاق الزوجة ونحوها به الكراهة فقط ) لم يظهر وجه هذه القضية فليتأمل