حاشية الشبراملسي

( قوله : ويكره بيع المصحف ) خرج به المشتمل على تفسير وظاهره وإن كان التفسير أقل من القرآن أو أكثر وكتب العلم والحديث ولو قدسيا فلا يكره بيعه ( قوله : بلا حاجة ) أي فلا كراهة فيه لحاجة ، وقوله : لا شراؤه : أي فلا كراهة فيه مطلقا ا هـ سم على حج ( قوله : والمسلم ) أي المنفصل فيصح بيع الأمة الحامل بمسلم عن شبهة لا تقتضي حرية الولد بأن ظنها المسلم زوجته الأمة لانتفاء الإذلال عنه ، وإن قلنا إن الحمل يعلم ما دام الحمل ثم بعد انفصاله يحال بينه وبينه يجعله تحت يد مسلم ، ثم رأيته في سم على حج ويفهم منه بالأولى أن سيدها لا يكلف بيعها إزالة للملك عن المسلم ( قوله : لبقاء علقة الإسلام فيه ) خرج بالمرتد المنتقل من دين إلى آخر فإنه لا يمتنع بيعه للكافر انتهى .

زيادي ( قوله : أو بعض أحدهما ) أي المسلم والمرتد ( قوله : وإن لم يصرح بالسفارة ) أي ونوى بذلك الموكل ع ا هـ سم على [ ص: 390 ] منهج .

ومفهومه البطلان حيث لم يصرح بالسفارة ولا نوى الموكل وإن وكله في شراء مسلم أو مصحف بعينه وهو ظاهر ، وفي المختار : سفر بين القوم يسفر بكسر الفاء سفارة بالكسر : أي أصلح بين القوم انتهى .

ومثله في المصباح والصحاح والقاموس ، ولم يتعرضوا للسفارة بمعنى الوكالة المعبر بها هنا فلتراجع هل هي بكسر السين أيضا أو بفتحها ( قوله : ومن أقر أو شهد ) أي صورة ، وعبارة سم على حج : أي وإن لم تصح شهادته إذ لا تنقص عن الإقرار ( قوله : ومن قال ) أي الكافر ( قوله : إذ لو كان كذلك ) أي بالنصب

حاشية المغربي

[ ص: 390 ] ( قوله أو أصله ) لا حاجة إليه بعد قوله كبعضه ( قوله أي يلزم استثناء الصحة من عدم الصحة ) أي لأن المعنى حينئذ فلا يصح إلا أن يصح