حاشية الشبراملسي

( قوله : كالبر الصلب بالرخو ) أي بأن لم يتناه نضجه بأن جف ولم يتناه نضجه ( قوله لا جامد ) أي أما هو فالمعتبر فيه الوزن كما يأتي ( قوله : جامد ) راجع لكل من العسل والدهن ( قوله : غالب عادة الحجاز ) والحجاز مكة والمدينة ، واليمامة مدينة على أربع مراحل من مكة ومرحلتين ومن الطائف وقراها : أي الثلاثة كالطائف وجدة وخيبر والينبع ا هـ متن المنهاج وشرحه للشارح في باب [ ص: 433 ] الجزية ( قوله : وما لم يكن في ذلك العهد ) أي لا في الحجاز ولا غيرها بل حدث لا ينافي قوله أو كان ولم يكن بالحجاز ( قوله : يعتبر فيه عرف الحجاز ) يعني الآن فلا ينافي أن من جملة صوره كونه غير موجود في زمنه صلى الله عليه وسلم ولم يقيد هذا ولا ما عهد فيه شيء في عهده صلى الله عليه وسلم بقدر من التمر ولا غيره ، ولكن قوله بعد إذ لم يعلم في ذلك العهد إلخ يدل على أن ما كيل في عهده صلى الله عليه وسلم أو كان عرف الحجاز فيه ذلك لا يزيد على قدر التمر فليتأمل ( قوله : تعليل الأصحاب السابق ) أي في قوله لظهور أنه إلخ ( قوله : فموزون جزما ) ومنه الليمون فالعبرة فيه بالوزن ( قوله : يحكم فيه العرف ) ظاهر في أن اللغة مؤخرة عن العرف ، وهو كذلك ( قوله جاز فيه الكيل والوزن ) ويظهر في متبايعين بطرفي بلدين مختلفي العادة التخيير أيضا ا هـ حج .

وكتب عليه سم : لو تبايعا كذلك شيئا بنقد مع اختلاف نقد البلدين فهل يعتبر نقد بلد الإيجاب أو القبول أو يجب التعيين ا هـ رحمه الله ؟ أقول : الأقرب وجوب التعيين ، ويحتمل اعتبار بلد المبتدئ بالصيغة موجبا كان أو قابلا ; لأن لفظه يحمل على عرفه المطرد فيكون الجواب لما سبق من الصيغة .

حاشية المغربي

[ ص: 432 - 433 ] ( قوله : فلا عبرة بما أحدث بعده ) أي من أصل معيار أو غلبته ( قوله : على ما قاله المتولي ) انظر ما معتمد الشارح في هذه المسألة بعد هذا التبري هل هو ما ذكره المتن في صورة الجهل أو غيره ( قوله : فإن لم يكن لهم فيه عرف ) هذا مفهوم قول المتولي : يعتبر فيه عرف الحجاز فهو مبني على كلام المتولي الذي تبرأ منه ، بل هو من جملة كلام المتولي كما يعلم من كلام غيره ( قوله : كاللوز ) المقصود منه مجرد التمثيل لما جرمه مماثل لجرم التمر كما نبه عليه الشهاب حج ، وإلا فالأصح أنه مكيل كما سيأتي في كلام الشارح ( قوله : وهو ) أي كون اللوز موزونا