حاشية الشبراملسي

( قوله : في نحو حب ) وينبغي أن من النحو البصل إذا وصل إلى الحالة التي يخزن فيها عادة ( قوله : وثمر ) هو بالمثلثة كما يفهمه قوله إلا وقت الجفاف ، إذ لو قرئ بالمثناة لم يكن لقوله إلا وقت الجفاف معنى بالنسبة للتمر ( قوله : وتنقيتها ) جواب عما يقال لا بد بعد الجفاف من التنقية أيضا لصحة بيع أحد الجافين بمثله ( قوله : فقال أينقص الرطب ) استفهام تقريري ، والغرض منه كما يعلم من قوله الآتي وأشار إلخ التنبيه على أن المماثلة إنما تعتبر وقت الكمال ( قوله : فنهى عن ذلك ) وصورة النهي هنا كما قاله في شرح الروض فلا إذن : أي بكسر الهمزة وفتح الذال المعجمة ( قوله : وأشار صلى الله عليه وسلم ) وجه الإشارة أن نقصان الرطب بالجفاف أوضح [ ص: 435 ] من أن يسأل عنه ، فكان الغرض من السؤال الإشارة إلى هذا ومن ثم تعلم أن امتناع بيع الرطب بالجفاف لتحقق النقصان وامتناع الرطب بالرطب لجهل المماثلة كذا في الإسنوي ا هـ سم على منهج . ومحل تحقق النقصان في بيع الرطب بالجفاف إذا بيع بمثله على تلك الحالة موازنة ، أما لو اعتبر جفاف الرطب تقديرا فهو من جهل المماثلة ( قوله فالنقصان أوضح ) أي لكونه معلوما لكل أحد ( قوله : ويشترط مع ذلك ) أن الجفاف لحصول المماثلة واستمرار الكمال .

( قوله : عدم نزع نوى التمر ) هل منه العجوة المنزوعة النوى فلا يجوز بيع بعضها ببعض أم لا ; لأنها على هذه الهيئة تدخر عادة ولا يسرع إليها الفساد ؟ فيه نظر ، والأقرب الأول ; لأن نزع نواها يعرضها للفساد مع أنها لا تخلو من أن تكون رطبا نزع نواه أو تمرا ، فإن كانت من التمر فعدم الصحة فيها مستفاد مما ذكر ، وإن كانت من الرطب فالفساد فيها مستفاد من قولهم لا يباع رطب برطب ولا بجاف والرطوبة فيها متفاوتة ، ومثلها بالأولى التي بنواها ; لأن النوى فيها غير كامن ( قوله : فلا عبرة ) أي فلا يباع بعضه ببعض وقوله إلا على ما يأتي في نحو إلخ : أي فيجوز بيع بعضه ببعض وهو الراجح الآتي ( قوله في نحو مشمش ) من النحو الخوخ ( قوله : وفي اللحم انتفاء عظم ) أي مطلقا كثر أو قل ; لأن قليله يؤثر في الوزن ككثيره ، ومن العظم ما يؤكل منه مع اللحم كأطرافه الرقاق ( قوله يؤثر ) قيد في الملح ; لأنه يقصد للإصلاح فاغتفر قليله دون كثيره ( قوله : وقليل الرطوبة يؤثر فيه ) يؤخذ منه أنها لو كانت قليلة جدا كانت كالملح فلا تضر ( قوله : بخلاف نحو التمر ) أي مما معياره الكيل فلا يعتبر فيه تناهي جفافه .

( قوله : بيع جديده ) أي التمر ( قوله : ابتلا ) أي أو أحدهما ( قوله : وإن جفا ) أي أو أحدهما ( قوله : عند أول كل منهما ) عبارة حج : عند أول خروجه منهما ا هـ . وهي واضحة ( قوله غير أن أقربها أولها ) أي العرايا لم يصلح استثناء غيرها : أي ولهذا جرى عليه في المنهج كالشارح .

حاشية المغربي

( قوله أشار صلى الله عليه وسلم ) الأولى أومأ صلى الله عليه وسلم إذ هذا من دلالة الإيماء لا من دلالة الإشارة [ ص: 435 ] قوله : أو نحو عصير الرطب أو العنب ) المناسب في هذا وفيما بعده تصديره بقوله ومن ذاهب ، وإلا فهذا الصنيع يوهم أن هذه الثلاثة أمثلة لمذهب واحد ( قوله : لاعتبار كماله عند أول كل منهما ) عبارة مقلوبة ، والمناسب لاعتبار كمال كل منهما عند أوله