حاشية الشبراملسي

( قوله : لانتفاء تفرقهما ) أي وعدم اختيار لزوم العقد ( قوله : كل ) هو بالرفع فاعل صغيرة ، وقوله منها : أي من البقاع الثلاثة فلا يقال كيف وصف المسجد بوصف المؤنث مع كونه مذكرا ( قوله : فبأن يخرج أحدهما ) ظاهره ولو كان البائع قريبا من الباب وهو ما في الأنوار عن الإمام والغزالي ا هـ سم على منهج ، ويظهر أن مثل ذلك ما لو كانت إحدى رجليه داخل الدار معتمدا عليها فأخرجها ا هـ ( قوله : أو يصعد السطح ) أو شيئا مرتفعا فيها كنخلة مثلا ، ومثل ذلك ما لو كان فيها بئر فنزلها فيما يظهر ( قوله : أو بيت متفاحش السعة ) أي أو سفينة كبيرة ( قوله فبأن يولي أحدهما صاحبه ظهره ) وكذا لو مشى القهقرى أو إلى جهة صاحبه كما يأتي ( قوله ولو ببناء جدار ) خلافا لحج ، ويفرق بين ما هنا وما في الأيمان من الحنث فيما لو حلف لا يساكنه بأنه يعد مساكنا عرفا مدة البناء بفعله أو أمره ولا يعد مع انتفائهما ولا كذلك هنا ( قوله : خلافه لابن الرفعة ) يظهر من كلام المحلي ترجيحه حيث قال مفارقة أحدهما الآخر ، وجرى عليه حج ( قوله : بمفارقته لمجلس قبوله ) ظاهره وإن فارق الكاتب مجلسه بعد علمه ببلوغ الخبر للمكتوب إليه ، وعليه فلا يعتبر للكاتب مجلس أصلا ، ولكن قال سم على منهج نقلا عن الشارح بانقطاع خيار الكاتب إذا فارق مجلسا علم فيه بلوغ الخبر للمكتوب إليه ا هـ .

ويوافق الظاهر ما جزم به شيخنا الزيادي في حاشيته من قوله كما في الكتابة لغائب لا ينقطع خيار الكاتب إلا بمفارقة [ ص: 11 ] المكتوب إليه ، فكذا هنا على المعتمد خلافه لوالد الروياني .

حاشية المغربي

( قوله : فبالخروج من البيت ) وسيأتي الكلام على السفينة وأهمل مسألة المسجد ( قوله : والمشي القليل ما يكون بين الصفين ) انظر لم لم يحمله هنا على العادة نظير ما مر في مسألة لحوق الهارب ؟