حاشية الشبراملسي

( قوله : أو تسليم وكيله ) أي وكيل الكفيل .

وعبارة حج بعد قول المصنف بتسليمه : أي بنفسه أو وكيله إلى المكفول وهي صريحة فيما قلناه ، وقضيته أنه لا يكفي إحضار وكيل المكفول ببدنه ، وهو ظاهر إن لم يتسلمه المكفول له

( قوله : نعم لو قبل ) أي المكفول له

( قوله : تسلمه ) أي الحاكم

( قوله : فإن فقد ) أي الكفيل الحاكم أي بغيبته عن البلد إلى ما فوق مسافة العدوى أو مشقة الوصول إليه لتحجبه أو طلب دراهم ، وإن قلت ( قوله : ويبرأ بتسليمه ) المراد من هذه العبارة أن الكفيل إذا سلم المكفول للمكفول له ، وهو محبوس برئ إن كان الحبس بحق كأن كان على دين لما علل به الشارح ، بخلاف ما إذا كان المكفول تحت يد متغلب فلا يبرأ لما علل به أيضا

( قوله : وتعليقه مبطل ) أي فلا يلزمه إحضاره مطلقا ( قوله : البالغ العاقل ) أي ولو سفيها ( قوله : فيشهد ) أي المكفول

( قوله : فلا عبرة بقوله ) وينبغي أن محله ما لم يحضر ويقول [ ص: 450 ] أرسلني وليي إليك لأسلم نفسي عن جهة الكفالة ، ويغلب على الظن صدقه أخذا مما قالوه في الإذن في دخول الدار وإيصال الهدية

( قوله : كما بحثه الأذرعي ) معتمد ( قوله : أو أحد ) أي بأن كان وليا

حاشية المغربي

. ( قوله : في المتن بتسليمه ) يصح أن يكون الضمير فيه للكافر فالمصدر مضاف إلى فاعله ، وأن يكون للمكفول له فهو مضاف [ ص: 450 ] لمفعوله الثاني ، وأما رجوعه للمكفول فهو وإن صح في المتن في حد ذاته إلا أنه يأباه قول الشارح أو تسليم وكيله ويمنع الثاني أيضا أنه سيأتي في قول الشارح ولو سلمه إليه أجنبي بإذنه برئ ، وحينئذ فيتعين في الشارح حمله على الأول . ( قوله : كتسليمه ) أي المكفول المعتبر تسليمه . ( قوله : وادعى عليه ) أي ولم يستوف منه الحق بقرينة ما يأتي آخر السوادة