الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
- كتاب الوصايا والوديعة
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
شمس الدين الرملي - محمد بن أحمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملي
صفحة
40
[ ص: 40 ] كتاب الوصايا أخرها عن الفرائض ; لأن قبولها وردها ومعرفة قدر ثلث المال ومن يكون وارثا متأخر عن الموت فسقط القول بأن الأنسب تقديمها على ما قبلها ; لأن الإنسان يوصي ثم يموت ثم تقسم تركته ، وهي جمع وصية كهدية وهدايا وقول الشارح بمعنى الإيصاء أراد به شمول ذلك له ; لأن الترجمة معقودة لهما ، والإيصاء يعم الوصية والوصاية لغة ، والتفرقة بينهما من اصطلاح الفقهاء ، وهي تخصيص الوصية بالتبرع المضاف لما بعد الموت ، والوصاية بالعهد إلى من يقوم على من بعده . والوصية لغة : الإيصال من وصى الشيء بكذا وصله به ; لأن الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه . وشرعا : لا بمعنى الإيصاء تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق ، وإن التحقا بها حكما ، كالتبرع المنجز في مرض الموت أو الملحق به .
وهي سنة مؤكدة إجماعا ، وإن كانت الصدقة بصحة أفضل ، فينبغي أن لا يغفل عنها ساعة كما نص عليه الخبر إلى الصحيح { ما حق امرئ مسلم له شيء [ ص: 41 ] يوصى به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه } أي ما الحزم أو المعروف إلا ذلك ; لأن الإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت ، وقد تباح كما يأتي . وعليه حمل قول الرافعي إنها ليست عقد قربة : أي دائما بخلاف التدبير . وتجب وإن لم يقع به نحو مرض على ما اقتضاه إطلاقهم لكن يأتي قبيل قوله وطلق حامل ما يصرح بتقييد الوجوب بالمخوف ونحوه بحضرة من يثبت الحق به إن ترتب على تركها ضياع حق عليه أو عنده ، ولا يكتفي بعلم الورثة أو ضياع نحو أطفاله لما يأتي في الإيصاء ، وتحرم لمن عرف منه أنه متى كان له شيء في تركته أفسدها وتكره بالزيادة على الثلث كما يأتي .
وهي سنة مؤكدة إجماعا ، وإن كانت الصدقة بصحة أفضل ، فينبغي أن لا يغفل عنها ساعة كما نص عليه الخبر إلى الصحيح { ما حق امرئ مسلم له شيء [ ص: 41 ] يوصى به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه } أي ما الحزم أو المعروف إلا ذلك ; لأن الإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت ، وقد تباح كما يأتي . وعليه حمل قول الرافعي إنها ليست عقد قربة : أي دائما بخلاف التدبير . وتجب وإن لم يقع به نحو مرض على ما اقتضاه إطلاقهم لكن يأتي قبيل قوله وطلق حامل ما يصرح بتقييد الوجوب بالمخوف ونحوه بحضرة من يثبت الحق به إن ترتب على تركها ضياع حق عليه أو عنده ، ولا يكتفي بعلم الورثة أو ضياع نحو أطفاله لما يأتي في الإيصاء ، وتحرم لمن عرف منه أنه متى كان له شيء في تركته أفسدها وتكره بالزيادة على الثلث كما يأتي .
حاشية الشبراملسي
[ ص: 40 ] كتاب الوصايا ( قوله : متأخر عن الموت ) قد يقال مجرد تأخيرها عن الموت لا يستدعي تأخيرها عن الفرائض ; لأن أحكام الوصية وقسمة المواريث إنما هي بعد الموت ، فكان الأولى في التعليل أن يقول أخرها عن الفرائض ; لأن الفرائض ثابتة بحكم الشرع لا تصرف للميت فيها ، وهذه عارضة قد توجد وقد لا ، وفي حج : ويرد أي القول بأن تقديمها أنسب بأن علم قسمة الوصايا ودورياتها متأخر عن علم الفرائض وتابع له ، فتعين تقديم الفرائض كما درج عليه أكثرهم ، ولعل الشارح اكتفى بما ذكره ; لأنه كاف في رد قول المعترض ; لأن الإنسان يوصي ثم يموت ، وإن لم يكن كافيا في تأخيره عن الفرائض .
[ فائدة ] قال الدميري : رأيت بخط ابن الصلاح أبي عمرو أن من مات بغير وصية لا يتكلم في مدة البرزخ ، وأن الأموات يتزاورون سواه فيقول بعضهم لبعض : ما بال هذا ؟ فيقال مات من غير وصية . انتهى من خط شيخنا الشنواني . ويمكن حمل ذلك على ما إذا مات من غير وصية واجبة أو خرج مخرج الزجر . ا هـ هكذا بهامش صحيح .
وسيأتي أنها إنما تجب حيث قام به ما يخاف منه الهلاك ، وعليه فمن مات فجأة أو بمرض خفيف لا يخشى منه هلاك لم يحصل له ما ذكر ( قوله : أراد به شمول ذلك ) أي الوصية التي هي مفرد الوصايا ( قوله : له ) أي للإيصاء بمعنى العهد على من يقوم على أولاده بعده وليست مقصورة على التبرع المضاف لما بعد الموت . ( قوله : وصل خير دنياه بخير عقباه ) يحتمل أن المراد بخير دنياه الخير الذي حصل له قبل الموت بأعمال الطاعة ، وبخير عقباه الخير الذي يحصل له بعد موته بسبب حصول الموصى به للموصى له ، فهو بإيصائه حصل له بعد موته خير وقد صدر منه في حياته خير فقد وصل أحدهما بالآخر تأمل .
ويحتمل أن معناه أنه وصل خير دنياه : أي نفعه في دنياه بالمال بخير عقباه : أي انتفاعه بالثواب الحاصل بالوصية بالمال فليراجع وليحرر . ا هـ سم على منهج . ( قوله : ولو تقديرا ) أي بأن قال أوصيت لفلان بكذا ا هـ سم على منهج فإنه بمنزلة لفلان بعد موتي كذا ( قوله : { ما حق امرئ مسلم } ) [ ص: 41 ] قال الطيبي في شرح المصابيح : ما بمعنى ليس ، وقوله : يبيت ليلة أو ليلتين صفة ثانية لامرئ ويوصي فيه صفة شيء والمستثنى خبره .
قال المظهري : قيد ليلتين تأكيد وليس بتحديد : يعني لا ينبغي له أن يمضي عليه زمان وإن كان قليلا إلا ووصيته مكتوبة . أقول : في تخصيص ليلتين تسامح في إرادة المبالغة : أي لا ينبغي أن يبيت ليلة ، وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي أن يتجاوز عنه ( قوله : وقد تباح كما يأتي ) أي في فك أسرى الكفار ، ولو قيل باستحبابه حيث ترتب عليه مصلحة إسلامية لم يكن بعيدا ( قوله : ما يصرح بتقييد الوجوب ) إلخ معتمد ( قوله : نحو أطفاله ) كالمجانين ( قوله : وتحرم ) أي وتصح ( قوله : أفسدها ) أي أو غلب على ظنه أن الموصى له يصرف الموصى به في معصية فتحرم الوصية وتصح .
حاشية المغربي
[ ص: 40 ] كتاب الوصايا [ ص: 41 ] قوله : بحضرة من يثبت الحق به إلخ ) قد يقال هذا لا يناسب ما الكلام فيه من الوصية بمعنى التبرع
[ ص: 40 ] كتاب الوصايا ( قوله : متأخر عن الموت ) قد يقال مجرد تأخيرها عن الموت لا يستدعي تأخيرها عن الفرائض ; لأن أحكام الوصية وقسمة المواريث إنما هي بعد الموت ، فكان الأولى في التعليل أن يقول أخرها عن الفرائض ; لأن الفرائض ثابتة بحكم الشرع لا تصرف للميت فيها ، وهذه عارضة قد توجد وقد لا ، وفي حج : ويرد أي القول بأن تقديمها أنسب بأن علم قسمة الوصايا ودورياتها متأخر عن علم الفرائض وتابع له ، فتعين تقديم الفرائض كما درج عليه أكثرهم ، ولعل الشارح اكتفى بما ذكره ; لأنه كاف في رد قول المعترض ; لأن الإنسان يوصي ثم يموت ، وإن لم يكن كافيا في تأخيره عن الفرائض .
[ فائدة ] قال الدميري : رأيت بخط ابن الصلاح أبي عمرو أن من مات بغير وصية لا يتكلم في مدة البرزخ ، وأن الأموات يتزاورون سواه فيقول بعضهم لبعض : ما بال هذا ؟ فيقال مات من غير وصية . انتهى من خط شيخنا الشنواني . ويمكن حمل ذلك على ما إذا مات من غير وصية واجبة أو خرج مخرج الزجر . ا هـ هكذا بهامش صحيح .
وسيأتي أنها إنما تجب حيث قام به ما يخاف منه الهلاك ، وعليه فمن مات فجأة أو بمرض خفيف لا يخشى منه هلاك لم يحصل له ما ذكر ( قوله : أراد به شمول ذلك ) أي الوصية التي هي مفرد الوصايا ( قوله : له ) أي للإيصاء بمعنى العهد على من يقوم على أولاده بعده وليست مقصورة على التبرع المضاف لما بعد الموت . ( قوله : وصل خير دنياه بخير عقباه ) يحتمل أن المراد بخير دنياه الخير الذي حصل له قبل الموت بأعمال الطاعة ، وبخير عقباه الخير الذي يحصل له بعد موته بسبب حصول الموصى به للموصى له ، فهو بإيصائه حصل له بعد موته خير وقد صدر منه في حياته خير فقد وصل أحدهما بالآخر تأمل .
ويحتمل أن معناه أنه وصل خير دنياه : أي نفعه في دنياه بالمال بخير عقباه : أي انتفاعه بالثواب الحاصل بالوصية بالمال فليراجع وليحرر . ا هـ سم على منهج . ( قوله : ولو تقديرا ) أي بأن قال أوصيت لفلان بكذا ا هـ سم على منهج فإنه بمنزلة لفلان بعد موتي كذا ( قوله : { ما حق امرئ مسلم } ) [ ص: 41 ] قال الطيبي في شرح المصابيح : ما بمعنى ليس ، وقوله : يبيت ليلة أو ليلتين صفة ثانية لامرئ ويوصي فيه صفة شيء والمستثنى خبره .
قال المظهري : قيد ليلتين تأكيد وليس بتحديد : يعني لا ينبغي له أن يمضي عليه زمان وإن كان قليلا إلا ووصيته مكتوبة . أقول : في تخصيص ليلتين تسامح في إرادة المبالغة : أي لا ينبغي أن يبيت ليلة ، وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي أن يتجاوز عنه ( قوله : وقد تباح كما يأتي ) أي في فك أسرى الكفار ، ولو قيل باستحبابه حيث ترتب عليه مصلحة إسلامية لم يكن بعيدا ( قوله : ما يصرح بتقييد الوجوب ) إلخ معتمد ( قوله : نحو أطفاله ) كالمجانين ( قوله : وتحرم ) أي وتصح ( قوله : أفسدها ) أي أو غلب على ظنه أن الموصى له يصرف الموصى به في معصية فتحرم الوصية وتصح .
حاشية المغربي
[ ص: 40 ] كتاب الوصايا [ ص: 41 ] قوله : بحضرة من يثبت الحق به إلخ ) قد يقال هذا لا يناسب ما الكلام فيه من الوصية بمعنى التبرع
التالي
السابق
الخدمات العلمية
