حاشية الشبراملسي

( قوله : لا يقال لم لا يحمل على المجاز ) أي بأن يراد باليوم الليلة أو مطلق الوقت فتطلق بمضي الليلة أو مضي ما يصدق عليه الوقت الذي وقع فيه التعليق ( قوله : تفيده ) أي فيحمل اللفظ عند الإطلاق على ما دلت عليه القرينة من غير قصد له ( قوله : أو رمضان ) وهذا بخلاف ما لو قال في شهر شعبان أو رمضان فلا تطلق إلا بأول جزء من شعبان أو رمضان ، وعليه فلعل الفرق أن قوله في كذا يقتضي تقييده بكون الوقوع فيما بعد الجار لأن الظرف صفة أو حال لما قبله ، بخلاف أنت طالق الشهر فإنه أوقع الطلاق منجزا فوقع بالقاف من طالق وسمي الزمان بغير اسمه ( قوله : من غير ذكر شهر ) أفهم أنه لو قال أنت طالق شهر شعبان لم تطلق إلا بدخول شهر شعبان كما لو قال أنت طالق في شهر شعبان ، ويخالفه ما في حاشية شيخنا الزيادي من قوله أما لو قال أنت طالق شهر رمضان أو شعبان فيقع حالا مطلقا ( قوله فإنها تطلق حالا ) ينبغي أن هذا بحسب الظاهر ، وأنه إن أراد التعليق بمجيء الشهر الذي سماه قبل باطنا قياسا على ما لو قال [ ص: 16 ] أنت طالق في شهر كذا أو أوله وأراد ما بعد الأول .

حاشية المغربي

( قوله : من غير ذكر شهر ) انظر ما وجهه [ ص: 16 ] وفي حاشية الزيادي ما يخالفه