حاشية الشبراملسي

( قوله ليس بقدف ) ظاهره أنه لا يعزر [ ص: 107 ] قوله : علم الفرق بين الثلاثة ) أي صريح وكناية وتعريض ( قوله : وإلا فتعريض ) كذا قاله شيخنا في شرح منهجه ، وفي جعله قصد القذف به مقسما للثلاثة إيهام اشترط ذلك في الصريح وأن الكناية يفهم من وضعها القذف دائما وأنها والتعريض يقصد بهما ذلك دائما ، وليس كذلك في الكل فالأحسن الفرق بأن ما لم يحتمل غير ما وضع له من القذف وحده صريح ، وما احتمل وضعا القذف وغيره كناية ، وما استعمل في غير موضوع له من القذف بالكلية وإنما يفهم المقصود منه بالقرائن تعريض ا هـ حج وما قاله ظاهر حيث حمل قول المنهج واللفظ الذي يقصد له القذف على القصد بالفعل ، فإن حل على أن المراد الألفاظ التي من شأنها القذف كان مساويا لما قاله حج ( قوله : وليس الرمي بإتيان البهائم قذفا ) أي ولكن يعزر به ، ولا فرق بين الهازلي وغيره .