حاشية الشبراملسي

( قوله : فتات في الرحى ) خرج به ما يبقى من الدقيق حول الرحى ( قوله : وسويقها ) عطفه على ما قبله يقتضي أن السويق غير الدقيق لأن الطحين بمعنى المطحون ( قوله : ولا بسرا ) أي أو لا يأكل بسرا [ ص: 200 ] قوله : حنث بالمنصفة ) قد يشكل ما مر من أنه لو حلف لا يأكل رءوسا وأكل بعض رأس لم يحنث ، قال سم على حج ما حاصله : إلا أن يقال إن أجزاء الرطبة متساوية فحصل الجنس في ضمن البعض ولا كذلك الرأس

( فائدة ) قضية قول القاموس القمع بالكسر والفتح وكعنب : ما التزق بأسفل التمرة والبسرة ونحوهما أن رأس التمرة ما لا يلي قمعها ، ووجه بعضهم بأنه يخرج أولا كما يخرج رأس الحيوان عند ولادته أولا ا هـ حج ( قوله : أو لا آكل لحم هذه السخلة ) هذه قد مرت في الفصل السابق في قوله ولو حلف لا يأكل لحم هذه السخلة فكبرت إلخ ا هـ والسخلة تقال لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو أنثى وجمعه سخل بوزن فلس وسخال بالكسر ا هـ مختار ( قوله : والخبز يتناول كل خبز ) أي وإن لم يقتت اختيارا فيما يظهر ( قوله : على الأشهر ) ومقابله بتخفيف اللام مع المد ، قال في المختار : الباقلا إذا شددت قصرت وإذا خففت مدت الواحدة باقلاة أو باقلاءة ( قوله : عوض عن واو أو ياء ) أي لأن أصلها إما ذرى أو ذرو فأبدلت الياء أو الواو هاء ( قوله : وشمل ما ذكر البقسماط ) عبارة شيخنا الزيادي : وبحث بعضهم الحنث بالرقاق والبقسماط والبسيس ا هـ ويمكن حمل عبارة شيخنا الزيادي على ما خبز ثم بس وما في الشارح على خلافه ( قوله : دون البسيس ) وهو المسمى الآن بالعجمية وكذا ما جفف بالشمس ولم يخبز ( قوله : نعم لو صار في المرقة كالحسو ) المراد منه أنه اختلطت أجزاؤه بعضها ببعض بحيث صار كالمسمى بالعصيدة أو نحوها مما يتناول بالأصبع أو الملعقة ، بخلاف ما إذا بقي صورة الفتيت لقما يتميز بعضها عن بعض في التناول

حاشية المغربي

( قوله : ولا يمنع الحنث فتات في الرحى إلخ ) أي بخلاف ما يخرج من النخالة كما بحثه ابن قاسم ( قوله : وسويقها ) هو دقيقها بعد قليها بالنار [ ص: 200 ] قوله : وإن لم يعهد ببلده ) بحث ابن قاسم عدم الحنث إذا أكل شيئا من ذلك على ظن أن الخبز لا يتناوله أخذا مما مر في الطلاق ( قوله وشمل ما ذكر البقسماط والرقاق ) وكذا الكنافة والقطائف المعروفة ، وأما السنبوسك فإن خبز فهو خبز وإن قلي فلا ، وإن كان رقاقه مخبوزا لأنه وجد له اسم آخر ، وكذا الرغيف الأسيوطي لأنه يقلى وإن كان رقاقه مخبوزا أولا لأنه لا يسمى رغيفا بغير تقييد ، كذا نقله ابن قاسم عن الشارح ، ومنه يؤخذ أن ما استمر على اسمه عند الخبز يحنث به وإن تجدد له اسم غير الموجود عند الخبز لا يحنث به ، كالسنبوسك المخبوز رقاقه كان عند الخبز يسمى رقاقا فلما قلي صار يسمى سنبوسكا ، بخلاف السنبوسك المخبوز على هيئته كذا فهمته من تعاليلهم وأمثلتهم فليراجع ( قوله : نعم إن خبز ثم بس حنث به ) انظر الفرق بينه وبين ما لو دق الخبز وسفه الآتي عن ابن الرفعة .