حاشية الشبراملسي

( قوله : قلت الثالث أظهر ) أي وإن كان ما التزمه معينا كإن كلمتك فلله علي عتق عبدي هذا مثلا .

( قوله : كلا آكل الخبز ) كأن قال إن كلمت زيدا فلله علي أن لا آكل الخبز فلا يتوهم اتحاد هذا مع ما سيأتي في قوله ولو نذر فعل مباح أو تركه إلخ ، والقرينة على التصوير المذكور أنه مثل بقوله فلله علي عتق أو صوم إلخ ، وقوله هنا إذا التزم إلخ أي بدل قوله عتق أو صوم مع ملاحظة قوله فلله علي إلخ ( قوله ومنه ) أي نذر اللجاج [ ص: 220 ] قوله : فإن لم ينو التعليق ) أي تعليق الالتزام ، وقوله مطلقا أي سواء كان يجزئ في الكفارة أم لا ( قوله لغو ) أي حيث لا صيغة تعليق فيلغو ، وإن نوى التعليق بخلاف ما تقدم في قوله ومنه ما يعتاد إلخ فإن صورته أن يقول إن كلمتك مثلا فالعتق يلزمني ، ثم رأيت سم على حج ذكر الاستشكال فقط ( قوله : أحد ذينك ) أي التعليق والالتزام ( قوله : وهما هنا غير مقصودين ) وعليه فلو قصد التعليق لم يؤثر ، وما المانع من الانعقاد عند التعليق على معنى إن كنت فعلته فيلزمني العتق فليتأمل ( قوله : تخير بين قربة ) أي كتسبيح أو صلاة ركعتين ( قوله : مخالف لتصحيحه ) لم ينقل في علي نذر تصحيحا عن المصنف ولا غيره ، فلعل المراد أنه مخالف لتصحيحه السابق في قوله قلت الثالث أظهر فإن النذر من جملة القرب أو أنه صححه في بعض كتبه ولم ينقله ( قوله : والتعيين إليه ) أي إلى رأيه .

حاشية المغربي

( قوله : ويسمى نذر لجاج إلخ ) في نسخة ويسمى نذر ويمين لجاج وغضب وغلق ( قوله : أو يحقق خبرا ) انظره مع قوله الآتي وقوله العتق أو عتق قني فلان يلزمني أو العتق ما فعلت كذا لغو ، ولم أر قوله أو يحقق خبرا في كلام غيره إلا في التحفة وشرح المنهج ، وعبارة الروض كالروضة هو أن يمنع نفسه من شيء أو يحملها عليه بتعليق التزام قربة وكذا عبارة الأذرعي ( قوله : ومنه ما يعتاد إلخ ) أي من نذر اللجاج [ ص: 220 ] قوله : لأنه لا تعليق فيه ولا التزام ) كأنه لأن كلا منهما إنما يكون في المستقبلات حقيقة ، ولا ينافي هذا تصويرهم التعليق بالماضي في الطلاق لأنه تعليق لفظي فليحرر